Dakwah Dulu, Kini dan Selamanya...

Pandangan Ahl Al-Sunnah Wa Al-Jama’ah

2010-04-28T02:13:00.000-07:00

Bertolak daripada huraian yang lalu, rata-rata pandangan golongan Syi’ah khususnya Syi’ah Imamiyyah begitu mempertikaikan tentang kesahihan perlantikan Abu Bakar menjadi khalifah yang pertama, malahan apabila perkara itu sudah terjadi, mereka menganggap pemilihannya ke jawatan itu sebagai satu keterlanjuran belaka.

Sekiranya teori golongan Syi’ah yang mendakwa Saiyidina Ali sebagai calon sebenar yang patut menggantikan Rasulullah berdasarkan nas dan penentuan daripada Rasulullah sendiri, maka tidak kurang pula golongan Ahl al-Sunnah yang mempertahankan kesahihan perlantikan Abu Bakar al-Siddiq sebagai calon yang paling layak selepas Rasulullah. Perkara ini merujuk kepada asas pentadbiran Rasulullah, iaitu Syura dan Bai’ah. Perlantikan Abu Bakar juga hasil daripada perhimpunan syura yang berlaku di Balai Bani Saidah itu.

Bertolak daripada kenyataan ini dengan berdasarkan pula kepada perkembangan yang berlaku di Balai Bani Saidah, adalah jelas bahawa pemilihan Abu Bakar itu sah dan tidak harus dipertikaikan lagi oleh mana-mana pihak. Ini kerana pemilihan itu benar-benar menepati semangat ajaran Islam yang di bawa oleh Rasulullah iaitu menepati konsep Syura dan Bai’ah. Fenomena perbincangan pemilihan ketua negara atau khalifah yang berlangsung di Balai Bani Saidah itu, dapat disimpulkan kepada beberapa perkara, antaranya :

1. Pemilihan Abu Bakar sebagai khalifah berlangsung secara persetujuan ramai ijma’ di antara perwakilan Muhajirin dan Ansar. Meskipun seorang tokoh dari golongan Ansar, iaitu Saad bin Ubbadah menentang perlantikan itu, tetapi penentangan daripada seorang peserta tidaklah menjejaskan, lagipun penentangan itu berdasarkan kepada motif individu, iaitu kerana kecewa tidak dapat merebut jawatan itu untuk diri sendiri.

2. Pemilihan itu dilakukan dalam dua sesi, pertamanya di Balai Bani Saidah yang disertai oleh elit khas muslimin sahaja, dan keduanya berlangsung di atas mimbar masjid Nabawi, Madinah, dengan kehadiran seluruh muslimin dari semua peringkat. Ia dikenali dengan Bai’ah Ammah atau bai’ah Kubra (Bai’ah Agung).

3. Perlantikan Abu Bakar al-Siddiq menjadi khalifah berlaku secara aman dan tidak ada sebarang kekerasan atau paksaan. Bahkan ia adalah hasil daripada suatu perbincangan terbuka di antara dua golongan utama umat Islam pada dekad itu, iaitu Muhajirin dan Ansar. Semua peserta diberi kebebasan yang cukup untuk mengemukakan pendapat. Sekiranya diimbas kembali sesi perbincangan di Saqifah Bani Saidah, ia benar-benar kembali mewakili pelbagai sudut pandangan (World View). Kerapian perjalanan perbincangan itu mengagumkan penuli-penulis Barat sendiri, antaranya D.B. MacDonald, yang menyifatkan bahawa perhimpunan tersebut benar-benar meningkatkan secara menyeluruh sebuah perhimpunan politik, kerana segala perbincangan berjalan sejajar dengan kaedah-kaedah moden.

4. Perbincangan memilih ketua negara di Saqifah Bani Saidah itu, memperlihatkan satu metod permesyuaratan yang amat unik, tidak wujud pada perhimpunan-perhimpunan lain walau dalam masyarakat mana sekalipun. Ini kerana terdapat ciri-ciri pembangkang yang cukup keras dalam mengutarakan penentangannya. Akan tetapi apabila segala hujah sama ada penyokong dan pembangkang dipertemukan pada satu paksi yang bersifat semangat agama atau persaudaraan Islam, maka dengan mudah pula kata sepakat dapat dicapai, tanpa sebarang keraguan atau tidak puas hati kerana mereka sama-sama memahami bahawa sasaran perdebatan itu ialah untuk mempertahankan kemuliaan Islam bukan untuk kepentingan diri.

Sikap Ali bin Abi Talib r.a

2010-04-28T02:07:00.000-07:00

Pandangan-pandangan golongan Syi’ah dan orang-orang yang pro-syi’ah tentang pimpinan atau jawatan khilafah dikatakan menyambung sikap Saiyidina Ali yang ditunjukkan ketika peristiwa Saqifah, apabila Abu Bakar al-Siddiq r.a. dilantik menjadi khalifah yang pertama selepas Rasulullah s.a.w. Terdapat bukti-bukti sejarah yang tercatat dalam sumber-sumber pentingnya terutama sumber Syi’ah, bahawa Abu Bakar telah merampas jawatan khalifah daripada Ali secara tidak hak, padahal Rasulullah sudah naskan kepada Ali tentang hal itu. Sikap-sikap protes Ali seperti berikut :

1. Khutbah-khutbah dan surat-surat Saiyidina Ali yang termuat di dalam kitab Nahju al-Balaghah, antaranya,“Demi Allah putera Abi Quhafah (Abu Bakar) telah mengambil jawatan khalifah itu, padahal ia mengetahui dengan yakin bahawa kedudukan saya sehubungan dengan perkara itu, sama seperti hubungan sumbu dengan roda. Air bah mengalir ke bawah dari saya, dan siapa pun tidak dapat melampaui ilmu saya. Saya memasang tirai terhadap kekhalifahan itu, dan melepaskan diri daripadanya.

Saya pun berfikir apakah saya akan menyerang ataukah saya harus menanggung cubaan sengsara kegelapan yang membutakan itu hingga orang dewasa menjadi daif, orang muda menjadi tua dan mukmin yang salih hidup dalam kongkongan sampai ia mati. Saya pun berpendapat bahawa adalah lebih bijaksana untuk menanggungnya dengan tabah. Saya lalu menempuh jalan kesabaran. Walaupun mata saya tertusuk-tusuk dan kerongkong rasa tercekik, saya menyaksikan perampasan terhadap warisan saya hingga yang pertama (Abu Bakar) sampai ajalnya, namun ia menyandarkan kekhalifahan itu kepada Ibn Khattab sendiri.

Ini bermakna Saiyidina Ali memang tidak bersetuju dengan perlantikan Abu Bakar al-Siddiq yang dilantik menjadi khalifah menggantikan Rasulullah dan tetap memprotesnya. Cuma kerana mahu memelihara perpaduan Islam ia tetap memilih sabar. Walaupun ada pihak-pihak tertentu yang cuba memperolok dan menaikkan darahnya supaya bangun bertindak, tetapi Saiyidina Ali tetap dengan sikap memilih jalan selamat. Kenyataan ini dapat dilihat daripada catatan al-Tabari yang menggambarkan detik-detik kritikal selepas sahaja Abu Bakar dilantik menjadi khalifah, “Apabila orang ramai berkumpul untuk menyampaikan ikrar taat setia kepada Abu Bakar, Abu Sufyan pun datang sambil berkata, “Demi Allah, aku melihat asap hitam yang tidak mungkin padam, melainkan dengan darah!, Wahai keturunan Ab. Manaf (keluarga Ali), apa ada pada Abu Bakar dalam urusan kamu ini! Ke mana perginya dua orang yang dihinakan? Iaitu Ali dan al-Abbas? Abu al-Hassan, (gelaran kepada Ali) hulurkan saja tanganmu!”, maka Ali menolak permintaan itu.

2. Saiyidina Ali tidak menyerahkan bai’ahnya (kesetiaan/ketaatan) kepada khalifah Abu Bakar sebagai pernyataan protesnya. Keadaan ini berterusan kira-kira enam bulan lamanya, sehinggalah kematian isterinya Fatimah al-Zahra’. Itupun disebabkan bahawa Saiyidina Ali menyedari betapa selepas kematian isterinya orang ramai sedikit demi sedikit mulai renggang dan kurang menghormatinya lagi. Maka tidak ada jalan lain, kecuali berbaik-baik semula dengan khalifah Abu Bakar.

Dalam banyak hal, khalifah Abu Bakar dan khalifah Umar bin al-Khattab memang menyedari tentang tuntutan Ali bagi jawatan penting itu. Apalagi kedudukannya di samping Rasulullah sebagai Harun bagi Musa. Maka atas dasar itu Abu Bakar dan Umar telah memerintahkan serombongan sahabat memanggil Ali untuk membai’ah Abu Bakar di masjid. Setelah Ali menolak untuk datang membai’ah, Umar menasihatkan Abu Bakar untuk segera bertindak agar tidak terlambat. Umar lalu mengepung rumah Ali dengan sekumpulan orang bersenjata dan mengancam akan membakar rumah tersebut.

Antara fakta yang menjelaskan sikap Umar yang serius mengugut Ali dan keluarganya supaya segera membai’ah Abu Bakar ialah catatan Ibn Qutaibah yang menyatakan bahawa Umar beria-ia untuk bertindak keras sekalipun diberitahu waktu ia memegang obor, untuk membakar rumah Fatimah. Antara pemberitahuan itu, “Wahai Abu Hafsin (Umar), sesungguhnya Fatimah berada di dalam rumah itu” Umar menjawab tegas, “Sekalipun begitu!”

Banyak juga penulis menceritakan adanya dialog di antara Umar dan Abu Bakar di satu pihak dengan Ali sebelum Fatimah keluar. Pada garis besarnya Ali menyatakan haknya terhadap kekhalifahan. Tatkala ia diseret, Ali mengatakan, “saya hamba Allah dan saudara Rasul, “Umar menjawab, “tentang hamba Allah, ya, tetapi tentang saudara Rasul, tidak.” Umar juga mengatakan bahawa ia tidak akan meninggalkan Ali sebelum Ali mengikutnya. Ali menjawab, “engkau sedang memerah susu untuk Abu Bakar dan dirimu sendiri. Engkau bekerja untuknya hari ini dan esok ia akan mengangkat engkau menjadi penggantinya. Demi Allah saya tidak akan mendengar kata-katamu, hai Umar, dan saya tidak akan membai’ah Abu Bakar,” Abu Bakar kemudian berkata, “Saya tidak akan memaksa anda menyetujui saya.” Daripada kedua-dua bukti sejarah ini, jelas menunjukkan bahawa Ali bin Abi Talib mengakui haknya ke atas jawatan khalifah selepas Rasulullah dan terus memprotes perlantikan Abu Bakar dengan tidak menurunkan bai’ahnya sekalipun diugut dengan kekerasan. Walau bagaimanapun setelah kematian isterinya Fatimah al-Zahra’ anakanda kepada Rasulullah barulah beliau memberi bai’ahnya itu, itu pun setelah melihat situasi sudah meminta beliau berbuat demikian.

Nas Al-Quran Dan Al-Hadith

2010-03-24T21:42:00.000-07:00

Pemimpin yang layak dan berwibawa merupakan penyelamat ummah dalam Islam. Oleh itu di kalangan masyarakat Islam pada zaman awal, anggota keluarga Rasulullah menjadi pilihan utama menjadi pemimpin sama ada dari segi keturunan, ketokohan, kebolehan, keilmuan, ketaqwaan, kesediaan dan sebagainya. Mereka dikenali sebagai Ahl al-Bait. Menurut penilaian semasa di kalangan keluarga Rasulullah atau Ahl al-Bait itu pula, tokoh yang terkanan bakal menggantikan Rasulullah ialah Saiyidina Ali. Selain pilihan Allah, Saiyidina Ali merupakan orang yang pertama memeluk Islam di dunia ini di kalangan kanak-kanak, dibesarkan di rumah Rasulullah di bawah jagaan baginda. Menjadi suami kepada puteri kesayangan nabi, Fatimah al-Batul. Selain itu, Ali juga satu-satunya dari kalangan sahabat nabi yang berhak menerima anugerah Allah dengan Imamah kerana beliau tidak pernah menyembah selain Allah atau dengan kata lain beliau tidak pernah membongkok kepada berhala. Mungkin ada yang cuba mempertikaikan kelebihan dari aspek ini, sebab Islam tidak mengambil kira perkara lalu. Apa pun jua pasti terdapat perbezaan yang sangat besar di antara seseorang yang pernah musyrik, kemudian bertaubat, dengan seorang lain yang selama-lamanya bersih lagi suci, seluruh hidupnya tidak pernah kenal Tuhan yang lain melainkan Allah. Ini beerti, Imam Ali bin Abi Talib merupakan Imam seluruh muslimin dengan penentuan dan pilihan Allah. Sebenarnya Allah telah mewahyukan kepada Rasul-Nya supaya melantik Ali agar menjadi lambiag bagi seluruh manusia dan nabi telah melantiknya. Ia membuktikannya kepada semua orang di Ghadir Khum selepas Hajjat al-Wada’.

Dalam al-Quran sendiri terdapat ayat-ayat yang menerangkan penentuan Ali menjadi pemimpin selepas Rasulullah antara firman Allah :
“Terjemahan (surah al-Maidah 5:55) : Sesungguhnya pemimpin kamu ialah Allah dan Rasul-Nya dan mukminin yang mendirikan solat dan mengeluarkan zakat pada hal mereka tunduk/ruku’. Dan sesiapa yang menjadikan Allah dan Rasul-Nya dan orang beriman sebagai pemimpin, maka sesungguhnya kumpulan parti Allahlah yang akan menang”.

Kebanyakan ahli-ahli tafsir yang masyhur telah sepakat bahawa ayat-ayat yang tersebut diturunkan Allah sebagai jawapan kepada soalan yang dikemukakan tentang siapakah kelak yang harus ditaati dan dipatuhi. Kebetulan pada waktu itu antara para sahabat nabi yang sedang tunduk ruku’ ialah Saiyidina Ali. Lalu dengan itu dibuat keputusan bahawa penentuan imam/pemimpin yang dilakukan oleh Rasulullah itu adalah terang-terang satu nas yang bukan merupakan penerangan secara diskripsi. Imam Abi Ishak al-Thabali dalam tafsir al-Kabirnya, dengan sanad Abu Zar al-Ghifari r.a. berkata : “bahawa aku dengar dan aku lihat kedua-dua ayat tersebut melalui Rasulullah, walhal ia bersabda, Ali ialah ketua orang baik-baik, pembunuh golongan kafir, pembela orang yang menyokongnya, penghapus orang yang mengecewakannya. Sebenarnya aku telah solat bersama-sama Rasulullah. Suatu hari, seseorang telah meminta sesuatu kepadanya di dalam masjid, maka tiada diberi apa-apa. Waktu itu Ali juga sedang ruku’ maka ia mengisyaratkan dengan jari telunjuknya yang memang sedia tersarung sebentuk cincin. Lalu di peminta tampil dan mengambil cincin diri jarinya itu. Maka terus Rasulullah berdoa pada Allah, sesungguhnya saudaraku Musa pernah memohon pada-Mu katanya : “Tuhanku lapangkanlah dadaku dan permudahkanlah urusanku, rongkailah simpulan pada lidahku, berilah mereka faham peneranganku. Dan kurniakanlah seorang menteri/pembantu untukku dari kalangan keluargaku. Ini saudaraku Harun. Kukuhkanlah aku dengan bantuannya dan sertailah dia di dalam tugasku agar kami dapat mentasbih dan mengingati-Mu sebanyak-banyaknya. “ Maka Engkau telah mewahyukan kepadanya, “Sesungguhnya Aku telah penuhi apa yang engkau minta, Wahai Musa!” Ya Allah! Sesungguhnya aku hamba-Mu, dan nabi-Mu, maka lapangkanlah dadaku, dan permudahkanlah tugasku, dan kurniakan padaku seorang pembantu (wazir) iaitu Ali dari kalangan keluargaku agar ia mampu mengukuhkan perjuanganku. Abu Zar berkata, demi Allah sebaik sahaja Rasulullah menyudahkan percakapannya, maka Jibril pun turun membaca ayat tersebut sesungguhnya hanya pemimpin kamu”.

Berdasarkan nas ini beerti tidak terdapat perselisihan pun di kalangan golongan Syi’ah bahawa ayat dari surah al-Maidah itu diturunkan khusus bagi menyatakan kedudukan Ali bin Abi Talib kerana sumbernya merujuk kepada imam-imam daripada ahli al-bait yang kebanyakannya termuat dalam kitab-kitab autoriti Syi’ah antaranya:
1. Bihar al-Anwar oleh al-Majlisi
2. Ithbat al-Hudah oleh al-Amili
3. Tafsir al-Mizan oleh al-Tabatabai
4. Tafsir al-Kasyip oleh Jawad
5. Al-Ghadir oleh al-Amini

Ulama-ulama Ahl al-Sunnah, khususnya ulama tafsir juga tidak kurang ramai yang menyatakan ayat itu turunnya pada Ali bin Abi Talib r.a. antaranya :
1. Tafsir al-Kassyaf oleh al-Zamakhsari
2. Tafsir al-Tabari oleh al-Tabari
3. Tafsir al-Qurtubi (6) oleh al-Qurtubi
4. Tafsir al-Fakhrurazi oleh al-Fakhrurazi
5. Tafsir al-Nasafi oleh al-Nasafi
6. Asbab al-Nuzul oleh al-Wahidi
7. Ahkam al-Quran oleh al-Jassan

Begitu juga penjelasan Rasulullah tentang penentuan Ali sebagai gantinya, menurut peristiwa yang berlaku di kawasan “Ghadir Khum” iaitu sebaik sahaja turun ayat “Tabligh”, wahai Rasul sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu, kalau engkau tidak lakukan, maka beerti kamu tidak menyampaikan perintah-Nya. Dan Allah sedia melindungimu daripada kejahatan manusia dan apabila nabi sampai di sana lalu baginda bersabda, “sesiapa yang aku ini diakui menjadi walinya, maka hendaklah mengakui Ali menjadi walinya”.

Merujuk kepada nas yang berupa hadith-hadith nabi seperti yang berlaku di “Ghadir Khum” itu, sebenarnya golongan Syi’ah bergantung kuat kepada hadith-hadith yang dikatakan mempunyai urutan langsung dengan keluarga Rasulullah termasuk hadith riwayat Buraidah, maksudnya, “Daripada Buraidah bahawa Rasulullah bersabda : setiap nabi mempunyai washiy dan waris, dan washiy dan warisku ialah Ali bin Abi Talib r.a.”

Daripada ungkapan-ungkapan yang melambangkan sesuatu yang berupa nas yang menyentuh masalah Imamah (kepimpinan) begini, adalah menjadi dasar timbulnya konsep wasiat. Ini kerana Saiyidina Ali merupakan satu-satunya tokoh yang diwasiatkan oleh Rasulullah agar menjawat jawatan khalifah langsung selepas baginda bukan secara pilihan atau undian. Ini beerti tiap-tiap imam adalah washiy daripada imam yang terdahulu. Perkara washiy ini menjadi popular di kalangan mazhab Syi’ah. Kenyataan-kenyataan Rasulullah dalam banyak peristiwa yang secara khusus menonjolkan Ali sebagai layak dan akur sebagai pengganti baginda. Antaranya, sabda Rasulullah “yang paling saksama hukumannya di antara kamu ialah Ali”. Ini bermakna bahawa Imamah/pimpinan tidak mempunyai apa-apa nilai, kecuali ia berada pada orang yang paling saksama dan adil hukumannya ketika mengadili pergaduhan. Terdapat nas yang penting dalam kitab al-Kafi karangan al-Kalini. Kitab ini dianggap sebagai salah sebuah kitab hadith Sahih dikalangan Syi’ah. Ia mencatat, Ali bin Abi Talib sebagai washiy nabi yang terkandung dalam ungkapan “Syahadah”, iaitu “bahawa tidak ada Tuhan melainkan Allah yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya dan bahawa Muhammad itu hamba-Nya dan Rasul-Nya, penghulu segala nabi dan Ali Amir al-Mukminin, penghulu segala orang yang diwasiatkan”. Bukti-bukti lain termasuk hadith al-Thaqalain (dua barang berharga), Rasulullah bersabda : “Agaknya Allah akan memanggil aku kepada-Nya dan aku harus memenuhi panggilan-Nya. Tetapi aku meninggalkan padamu dua barang berharga (al-Thaqalain), kitab Allah dan keluargaku (ahl al-Bait). Hati-hatilah kamu memperlakukan kedua-duanya. Kedua-dua barang berharga tersebut tidak akan berpisah antara satu sama lainnya sampai kedua-duanya bertemu denganku di kawthar”. Hadith ini berasal daripada Zaid bin Arqam dan ia terdapat dalam banyak kitab Sunni. Dalam suasana yang lain Abdullah bin Abbas r.a. pernah bertanya kepada Rasulullah : “Siapakah ahl al-Bait yang wajib disayangi oleh kaum muslimin? Rasulullah menjawab, “Ali, Fatimah, Hasan dan Husain”. Perkara yang sama terdapat dengan cukup jelas dalam hadith Safinah, Ibn Abbas r.a. berkata : “Nabi bersabda : keluargaku seperti bahtera Nabi Noh, sesiapa yang masuk ke dalamnya akan selamat, dan sesiapa yang meninggalkannya akan tenggelam”.

Berasaskan ayat-ayat al-Quran yang diturunkan Islam berbagai-bagai suasana, secara khusus menyentuh Saiyidina Ali begitu juga banyak hadith nabi yang diucapkan dihadapan umat Islam dalam berbagai-bagai peristiwa adalah membuktikan ia sebagai nas-nas atau data-data yang kukuh buat pegangan bagi golongan Syi’ah, khasnya Syi’ah Imamiyah, bahawa satu-satunya tokoh yang berhak menggantikan Rasul selepas baginda wafat ialah Ali bin Abi Talib r.a.

Walau bagaimanapun jawatan khalifah selepas Rasulullah jatuh kepada Abu Bakar kemudian Umar dan kemudian Uthman, selepas itu barulah Ali bin Abi Talib r.a. Cuma menurut pandangan golongan Syi’ah yang sederhana, bahawa Ali hanya merungut antaranya, “orang ramai memilih Abu Bakar sedangkan aku lebih utama dan berhak daripadanya. Maka aku mengambil sikap taat dan setia, kerana takut orang ramai menjadi kafir semula, membunuh antara satu sama lain. Kemudian orang ramai memilih Umar pula sedangkan aku demi Allah lebih layak dan berhak daripadanya maka aku cuma patuh dan setia, kerana bimbang nanti orang ramai kembali kafir dan berbunuh-bunuhan. Kemudian orang ramai mahu melantik Uthman, oleh itu aku juga taat dan setia, dan orang ramai memasukkan aku bersamma lima orang yang lain, aku yang keenamnya, sedangkan mereka tidak tahu kelebihan aku mengatasi yang lain-lain….”

Bertolak daripada petikan di atas, jelas sekali memperlihatkan sikap kepimpinan yang dimiliki oleh Saiyidina Ali yang jelas berwibawa. Ini kerana beliau sanggup membelakangkan kepentingan dirinya sendiri, demi kemaslahatan umum yang lebih besar, iaitu perpaduan ummah. Walau bagaimanapun sikap yang ditunjukkan, kemungkinan besar bertolak daripada prinsip Taqiyah yang menjadi pokok pegangan kepada golongn Syi’ah, terutama Imamiyah yang berpegang bahawa taqiyah digunakan bagi mengelakkan kemudaratan terhadap diri, harta dan kehormatan diri, sekiranya tidak dilaksanakan prinsip taqiyah akan mendatangkan bencana kepada aspek-aspek yang tersebut itu. Ini beerti prinsip taqiyah bukanlah boleh digunakan sewenang-wenangnya kerana ia hanya digunakan dalam keadaan seseorang itu benar-benar menghadapi keadaan seseorang itu benar-benar menghadapi keadaan yang cukup kritikal dan bahaya yang tidak mampu menghindarinya atau melawannya.

Dalam keadaan-keadaan sedemikian, perlaksanaan taqiyah adalah satu keperluan iaitu mengikuti apa yang ditunjukkan oleh para imam ahl al-bait. Riwayat daripada Imam Jaafar al-Siddiq yang berkata, “Taqiyah adalah dasar agamaku dan dasar agama nenek moyangku”. Beliau juga berkata : “Sesiapa yang tidak berpegang kepada taqiyah, ia tidak beragama”. Sebenarnya taqiyah adalah lambang bagi imam-imam ahl al-bait kerana menolak kemudharatan diri, para pengikut dan peminat setia mereka. Juga untuk mengelak pertumpahan darah serta menjamin perpaduan muslimin yang banyak terduga kerana agama mereka, sebagaimana dugaan yang dihadapi oleh Ammar bin Yasir.

Pendapat Golongan Syi’ah

2010-03-24T21:31:00.000-07:00

Antara kumpulan Syi’ah yang paling menonjol membicarakan tentang pemimpin atau yang selalu disebut “Imam” ialah kumpulan Syi’ah Imamiyah. Antara dasar pegangan Syi’ah Imamiyah ini ialah mempercayai imam adalah wajib. Kefahaman buat kumpulan Syi’ah, bahawa Imam atau ketua negaralah yang akan menguruskan keadilan, mengetuai masyarakat, memimpin ketenteraan, mengimamkan solat, menguruskan kewangan negara, menyelenggarakan kepentingan negara, yang diatur pula oleh peraturan-peraturan tertentu yang disiarkan dan dijalankan oleh pembantu-pembantunya.

Apabila kepercayaan yang sedemikian sampai ke tahap wajib, maka ia sudah menjadi salah satu rukun agama bagi fahaman golongan Syi’ah. Oleh itu, seering disebut bahawa mazhab Syi’ah Imamiyah ini telah menetapkan bahawa mempercayai Imam menjadi sebagai rukun agama. Ekoran itu, golongan Syi’aah berpendapat bahawa disebabkan persoalannya begitu penting maka nabi berkewajipan menentukan Imam yang akan menerajui negara selepas baginda. Imam berkenaan pula wajib menetapkan seseorang untuk menggantikannya kelak. Apabila keadaan ini dapat dilaksanakan dengan sempurna, maka diharapkan apabila seseorang Imam (ketua negara) meninggal dunia, ia akan menemui Tuhan dengan perasaan lega dan tidak khuatir tentang masalah dan kepentingan rakyatnya lagi. Sebenarnya kemungkinan-kemungkinan yang diluar jangkaan boleh berlaku setiap kali ketika melantik pemimpin baru. Perkara ini dijadikan alasan yang rasional oleh golongan Syi’ah. Ini kerana antara tugas utama seseorang Imam ialah menghindar dan menyelesaikan perselisihan yang berlaku di kalangan rakyat. Oleh itu, sekiranya masalah pemilihan Imam itu sendiri menjadi salah satu punca pergaduhan, maka tidak patut perkara itu diberi ruang. Oleh itu, tidak logik masalah Imam itu diserah begitu sahaja kepada rakyat tanpa menentukan atau menunjukkan sesiapa penggantinya terlebih dahulu kerana dikhuatiri rakyat menggunakan pendapat masing-masing yang pasti menimbulkan pertelagahan dan ini akan menimbulkan perbezaan sikap dan tindakan di kalangan mereka.

Isu Perlantikan Abu Bakar Al-Siddiq

2010-03-24T21:19:00.000-07:00

Antara isu-isu awal yang sering menjadi bahan penyelidikan para ahli ialah sejauh manakah kesahihan perlantikan Abu Bakar al-Siddiq yang diangkat menjadi pemimpin Islam menggantikan Rasulullah dan bergelar khalifah? Satu persoalan yang cukup sengit dan kompleks untuk dicari penyelesaian. Seperti biasa apabila permasalahan melibatkan identiti umat Islam, maka ia mudah menjadi bahan sepak terajang, bukan sahaja di kalangan pemikir-pemikir Islam bahkan yang paling ghairah ialah kalangan orientalis yang fanatic. Platform penyelidikan ilmiah digunakan bagi meluahkan objektif sebenar yang tersirat. Iaitu mencungkil ciri-ciri negatif yang terdapat dalam perlaksanaan sistem Islam lalu didedahkan dalam bentuk yang lebih terbuka dengan menggunakan metodologi penyelidikan yang menarik. Lantas akhirnya apabila sesuatu hasil penyelidikan itu dibuat oleh kalangan orientalis Barat, maka melalui penggunaan istilah ‘Barat’ semata-mata sudah cukup untuk mengaburi mata dan mempengaruhi pemikiran orang ramai. Lebih-lebih lagi ke atas orang Islam sendiri yang kerap terperangkap dengan kejutan kemajuan Barat, disebabkan kelonggaran nilai. Akhirnya orang-orang Islam seperti ini mudah menjadi alat, walaupun apa yang mereka kagumi itu benar-benar merugikan Islam yang mereka anuti.

Sikap-sikap rapuh orang Islam yang mudah terjerat dengan perangkap musuh, khususnya dari Barat, sebenarnya sesuatu yang telah dimaklumi oleh Rasulullah sejak dahulu lagi. Maka atas dasar amaran, baginda pernah bersabda “kamu pasti akan terus mengikuti perjalanan orang-orang asing sebelum kamu, secara sedepa demi sedepa dan sehasta demi sehasta, hingga sekalipun orang-orang itu masuk ke lubang biawak pasir pun kamu tetap mengikuti mereka juga. Kami (para sahabat yang mendengar) bertanya, “Wahai Rasulullah, Apakah Tuan Bermaksud, mereka itu Yahudi dan Nasrani : “(Kristian)…? Baginda menjawab, “maka siapa lagi….?! Al-Imam Ibn Hajar menyatakan bahawa sebenarnya kebanyakan amaran Rasulullah itu sudah pun terjadi dan pasti banyak lagi yang akan terjadi.

Dalam soal perlantikan Abu Bakar al-Siddiq r.a. menjadi khalifah yang pertama selepas Rasulullah wafat, sejak awal-awal lagi ia menjadi isu yang hangat dibincangkan terutama oleh orang-orang yang terlibat dalam pengajian sejarah dan sistem pemerintahan Islam. Persoalan yang timbul antaranya, adakah boleh seseorang khalifah itu dipilih secara bebas? Atau adakah jawatan khalifah itu mesti disandang oleh orang-orang atau golongan tertentu? Dan adakah terdapat apa-apa bukti daripada nas atau sebagainya yang menjelaskan perkara tersebut? Akhirnya apakah perlantikan Abu Bakar itu dikira sah atau sebaliknya?

Bagi memecahkan kebuntuan berhubung persoalan seperti itu, terdapat beberapa golongan yang terang-terang bercanggah pendapat. Antara yang paling terkemuka ialah dua golongan besar di kalangan umat Islam iaitu golongan Syi’ah, golongan Ahli al-Sunnah (Sunni) di samping golongan lain di luar perbatasan Islam seperti orientalis Barat dan sebagainya.

Isu-isu Kontroversi

2010-03-24T21:14:00.000-07:00

Terdapat berbagai-bagai pendapat yang dikemukakan oleh pengkaji, pemikir, ahli politik dan penganalisis sistem pemerintahan terhadap kerajaan Khulafa al-Rasyidin, bermula daripada khalifah Abu Bakar al-Siddiq, Umar al-Khattab, Uthman bin Affan dan Ali bin Abi Talib r.a. Apa yang sering menjadi fokus para pengkaji sejarah pemerintahan Islam ialah sekitar pimpinan dan pemilihan pemimpin (Imam/khalifah) bagi sesuatu peringkat pemerintahan Islam. Bukan sesuatu yang aneh sekiranya para pengkaji menumpukan pada permasalahan Imamah atau khilafah, kerana apa yang jelas daripada sejarah pemerintahan Islam selepas Rasulullah, bibit-bibit perselisihan umat Islam, pada akhirnya rata-rata berpunca persoalan khilafah atau pimpinan. Al-Imam Abu Hassan al-Asy’ari menjelaskan banyak perkara yang diperselisihkan orang selepas nabi mereka, menyebabkan mereka berpuak-puak, Cuma Islam sahaja mampu menyatukan mereka kembali. Perkara pertama perselisihan di kalangan muslimin selepas nabi mereka ialah perselisihan tentang pimpinan.

Pendapat yang hampir sama dikemukakan oleh al-Syahrastani, yang menyatakan bahawa perselisihan paling sengit berlaku di antara umat Islam ialah perselisihan tentang pimpinan kerana tidak berlaku hunusan pedang dalam Islam yang berpunca daripada asas keagamaan seperti yang pernah dihunuskan atas soal pimpinan bagi setiap zaman.

Bidang Kuasa Khalifah

2010-03-15T07:24:00.000-07:00

Khalifah sebagai ketua negara mempunyai bidang kuasa yang cukup luas, lebih-lebih lagi ia merangkumi kedua-dua bidang kuasa agama dan politik. Jika dirujuk kepada sejarah Khulafa' al-Rasyidin bidang kuasa yang pernah diamanahkan sekurang-kurangnya enam bidang iaitu :

1. Memelihara dan menjaga agama, merangkumi urusan solat, zakat, puasa, haji, tindakan ke atas gejala murtad, pelampau dan mengisytiharkan jihad, umumnya mempertahankan kesucian agama dan umatnya.

2. Melaksanakan hudud dan pengadilan. Bagi tujuan ini, khalifah menjalankan tugas di ibu negara. Bagi daerah-daerah yang jauh, pegawai-pegawai kanan khalifah yang biasanya dikenali sebagai Wali atau Amil mewakili khalifah menjalankan tugas.

3. Urusan pertahanan dan keselamatan. Sebagai khalifah yang juga panglima agung angkatan bersenjata negara, seseorang khalifah bertanggungjawab ke atas semua urusan pertahanan dan keselamatan negara.

4. Pemungutan cukai dan perbelanjaan negara. Sistem dan arahan pemungutan cukai negara adalah mengikut arahan khalifah, begitu juga dengan agihan dan perbelanjaan. Oleh sebab khalifah merupakan ketua negara Islam yang dipilih berasaskan pada kekuatan iman dan taqwa, maka tugas khalifah yang melibatkan ekonomi dan kewangan tidak memerlukan pengawas tertentu kecuali agamanya dan juga kadangkala rakyat jelata.

5. Perlantikan kakitangan kerajaan. Ini termasuk perlantikan para menteri, hakim, gabenor dan sebagainya. Begitu juga urusan pemecatan pegawai berkenaan sekiranya perlu.

6. Mengawal perjalanan seluruh petugas-petugas negara dan biasanya khalifah dibantu oleh kakitangan tertentu bagi mendapat maklumat lengkap tentang seluruh keadaan dalam negara.

Segala bidang kuasa khalifah yang disebutkan itu dalam masa yang sama, merupakan objektif bagi sesebuah kerajaan Islam. Ini Kerana apa yang sering disebut oleh para fuqaha Islam, objektif utama pemerintahan Islam ialah menegakkan agama dan mentadbir kepentingan rakyat. Oleh itu, menyelesai permasalahan dan melaksanakan kepentingan rakyat, sama ada muslim atau bukan muslim dikira sebagai tugas terpenting seseorang pemerintah Islam, lalu nilainya tidak kurang daripada tanggungjawab menegakkan agama. Ini keranan rata-rata dalam al-Quran, apabila Allah menjelaskan tentang kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat, ia sering dihubungkaitkan dengan tahap ketaatan kepada-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Dalam konteks ini, pemerintah selaku orang yang diberi kuasa, wajib memperlihatkan tindak-tanduk yang mengarah rakyat kepada kebaikan bagi kedua-dua dimensi, duniawi dan ukhrawi. Sesuai dengan pemerintah memikul tugas mewujudkan kemaslahatan rakyat dan menolak keburukan yang menimpa mereka.

Sebenarnya, kalau dilihat kepada keseluruhan bidang kuasa khalifah dalam Islam atau yang disebut sebagai matlamat atau objektif pemerintahan Islam, maka akan jelas betapa unik dan unggulnya keadaan-keadaan yang bakal dicapai melalui sistem khilafah kerana apa jua permasalahan yang timbul dalam negara yang mengamalkan sistem khilafah pada dasarnya dirujuk kepada al-Quran dan al-Sunnah. Jadi sudah pasti kedua-dua asas rujukan ini cukup sempurna dan tidak ada kelemahan apa pun, sebab ia datang dari Allah yang Maha Sempurna dan di bawah pemeliharaan-Nya. Maksud firman Allah : "Kamilah yang menurunkan al-Zikr (al-Quran) dan kamilah yang memeliharanya".

Pendapat Golongan Al-Mu'tazilah

2010-03-15T07:07:00.000-07:00

Pada peringkat awalnya, golongan Mu'tazilah semata-mata lahir sebagai kumpulan agama, tidak menyentuh soal politik. Ini berbeza daripada Khawarij, Syi'ah atau Murjiah. Cuma pada dekad-dekad berikutnya barulah mereka mulai mencampuradukkan doktrin agama dengan beberapa prinsip politik, khususnya permasalahan khilafah atau Imamah.

Menyentuh permasalahan khilafah atau imamah, golongan Mu'tazilah berpegang kepada prinsip bahawa manusia mempunyai kebebasan. Umat berhak memilih ketua mereka, kerana al-Quran tidak pernah menyentuh tentang sifat yang mesti ada pada pemerintah Islam secara terperinci. Walau bagaimanapun mereka tidak sekata tentang syarat berbangsa Quraisy bagi seseorang ketua. Mereka berhujah bahawa Hadith yang bermaksud : "Imam-imam itu hendaklah berbangsa Quraisy", tidak mutawatir kerana kalau ia betul-betul mutawatir, sudah tentu golongan Ansar tidak cuba bersaing dengan Muhajirin dalam soal khilafah. Malahan Saiyidina Umar al-Khattab sendiri mengharuskan perlantikan ketua dari kalangan hamba katanya. " kalau sekiranya Salim hamba kepada Huzaifah masih hidup nescaya aku melantiknya". Secara keseluruhannya pandangan golongan Mu'tazilah dalam pemilihan ketua seperti yang dirumuskan oleh al-Mas'udi, iaitu pemimpin adalah pilihan ummah. Ini kerana Allah tidak menentukan jawatan tersebut kepada seseorang. Cuma terserah perintah-Nya. Tanpa mengambil kira sama ada ia daripada golongan Quraisy atau bukan yang penting ia beragama Islam, adil dan beriman. Mereka tidak mengambil kira persoalan nasad (keturunan) dan semua orang bagi seluruh zaman mesti berbuat demikian.

Pendapat golongan Al-Murjiah

2010-03-15T06:57:00.000-07:00

Golongan al-Murjiah ialah kumpulan yang bersikap tidak menyebelahi mana-mana pihak. Tidak bersama kerajaan dan tidak pula menentangnya. Mereka tidak mengkafirkan seseorang yang berperang untuk mendapat kuasa seperti sikap golongan khawarij. Pada mereka, khalifah-khalifah semuanya mukmin, tidak boleh ditentang. Alasannya kerana kita tidak dapat menentukan yang mana yang betul. Kita harus menyerahkan urusan mereka keseluruhannya kepada Allah semata-mata. Golongan Murjiah berpendapat bahawa golongan Khawarij, Syi'ah dan Bani Umaiyah semuanya beriman, kerana sesetengahnya betul dan sesetengahnya salah. Tetapi sukar untuk dipastikan yang mana satu. Oleh itu menyerah saja urusan mereka kepada hari kiamat. Maka atas dasar sedemikianlah kita dapati sikap mereka terhadap pemerintahan Bani Umaiyah lebih mirip ke arah menyokong tetapi sokongan negatif bukan positif.

Pendapat Golongan Al-Khawarij

2010-03-15T06:29:00.000-07:00

Jawatan khalifah hendaklah dibuat secara pilihan bebas. Jika seseorang muslim dipilih menjadi khalifah, ia tidak boleh meletakkan jawatannya. Seseorang khalifah juga tidak semestinya berbangsa Quraisy, malahan jawatan tersebut boleh dipegang oleh sesiapa sahaja walaupun oleh seorang hamba yang berkulit hitam. Seseorang yang dipilih menjadi khalifah wajib mematuhi perintah selengkapnya. Kalau tidak, ia wajib dipecat. Dengan demikian golongan khawarij mempunyai teori yang berlainan daripada Syi'ah yang mengkhususkan jawatan khilafah hanya bagi kalangan keluarga Nabi s.a.w. sahaja. Ia juga mempunyai teori yang berlainan dengan kalangan Ahl al-Sunnah yang kebanyakannya menetapkan syarat berbangsa Quraisy. Walau bagaimanapun dalam banyak kumpulan, kumpulan khawarij ini terlalu ekstrim, kerana bersikap segera mengkafirkan orang-irang yang tidak sealiran dengan mereka. Selepas peristiwa Tahkim mereka mengkafirkan Saiyidina Ali dan Mu'awiyah bin Abi Sufian. Mereka juga mengkafirkan Talhah, al-Zubair dan Saiyidatuna Aisyah r.a. Mereka juga mewujudkan beberapa syarat ke atas khalifah antaranya sekiranya khalifah menyeleweng dari jalan yang baik dan lari daripada kebenaran, ia wajib dipecat atau dibunuh.

Mereka mengharuskan dunia ini berjalan tanpa mempunyai ketua langsung, sekiranya perlu dilantik, ia boleh dilantik daripada seorang hamba atau merdeka atau nabat atau Quraisy. Risiko daripada teori khawarij yang memungkinkan rakyat memecat atau membunuh ketua negara yang dirasakan telah melakukan penyelewengan, banyak meninggalkan kesan negatif kepada perlembagaan politik Islam selepas pemerintahan khalifah Abu Bakar al-Siddiq r.a. Seorang penulis Pakistan, Khuda Bukhsh berpendapat bahawa kesan teori ini menggerakkan para pemberontak bertindak membunuh khalifah Uthman bin Affan r.a. apabila disangkakannya dia telah mengubah dan menukar politiknya.

Pendapat Ahl Al-Sunnah Wa Al-Jama'ah

2010-03-15T06:05:00.000-07:00

Rata-rata kumpulan Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah pada peringkat awal mengandungi golongan Muhajirin dan Ansar. Keseluruhan Ahl al-Sunnah berpendapat bahawa Rasulullah s.a.w. tidak pernah menyatakan secara terang tentang siapakah di kalangan para pengikutnya yang dicadangkan sebagai penggantinya kelak. Baginda juga tidak menyatakan kaedah yang wajib digunakan dalam pemilihan seorang pemerintah atau yang dikenali selepas itu sebagai khalifah.

Begitu juga Baginda Rasulullah tidak pernah menentukan secara tepat syarat atau kriteria terperinci yang harus dipenuhi oleh bakal-bakal calon khalifah. Cuma yang boleh disebut sebagai arahan Rasulullah dalam konteks ini ialah kaedah-kaedah am yang wajib diambil kira oleh seseorang pemerintah Islam dalam menjalankan pemerintahan. Ini termasuk mengambil kira ciri-ciri moral dan kesopanan Islam yang wajib dipegang secara bersama di antara pihak pemerintah dengan pihak yang diperintah (rakyat). Bukan sahaja al-Quran, malahan al-Sunnah juga tidak mengemukakan sesuatu yang terperinci tentang format sistem yang mesti diutarakan dalam negara Islam. Apa yang diterangkan ialah kaedah-kaedah am sahaja. Sebagai contoh, dalam al-Quran banyak ayat membayangkan cara pemerintahan yang baik, antaranya maksud firman Allah : "Taatlah akan Allah dan taatlah akan Rasul dan pemimpin-pemimpin dari kalangan kamu"(Al-Nisa 4:56). Walaupun dalam kumpulan yang sama golongan muhajirin berbeza pendapat dengan golongan Ansar dari aspek tanggapan dan penilaian kelayakan. Kalangan Muhajirin merasa mereka lebih layak daripada orang lain. Alasan yang dipegang ialah mereka merupakan orang pertama beriman dengan Nabi s.a.w. sebelum orang lain berbuat begitu. Mereka orang pertama yang menanggung sabar menerima kezaliman bersama-sama Rasulullah. Mereka juga berketurunan Quraisy yang beerti sepanjang masa menjadi pemimpin. Sekiranya pemimpin dipilih dari kumpulan lain, sudah tentu kumpulan-kumpulan lain juga akan bangun bersaing lalu akan meletus kekacauan dalam negeri.

Pendapat Syiah

2010-03-15T05:45:00.000-07:00

1. Menegakkan Imamah atau khilafah adalah wajib, kerana ia adalah rukun agama.
2. Seseorang Imam/khalifah tidak boleh dipilih secara bebas kerana Nabi s.a.w. pernah menyebutkan (menentukan) perkara tersebut.
3. Saiyidina Ali bin Abi Talib, tokoh pertama yang dinaskan sebagai ganti Rasulullah s.a.w.
4. Seseorang Imam/khalifah wajib bersifat maksum.

Tujuan golongan Syi'ah pada permulaannya ialah menuntut hak Ali bin Abi Talib r.a. sebagai khalifah selepas Rasulullah. Akan tetapi apabila Saiyidina Ali r.a. menjadi khalifah, mereka melakukan sedikit perubahan iaitu Ali sebagai penerima wasiat dan imam dengan berhujahkan bahawa Imamah bukanlah semata-mata permasalahan kepentingan yang berhubungkait dengan pemilihan umum tetapi ia adalah masalah usul aqidah, ia merupakan rukun agama yang tidak harus sama sekali diabai atau dilupakan oleh Rasulullah dan tidak munasabah Rasul menyerahkan urusan tersebut kepada budi bicara masyarakat umum.

Pendapat Mazhab2 dalam Islam tentang institusi khilafah

2010-03-09T09:55:00.000-08:00

Bertolak daripada fakta sejarah, bahawa seluruh muslimin tanpa melihat kepada perbezaan mazhab, kefahaman, aliran politik dan kecenderungan sama-sama berpendapat, bahawa melantik seorang pengganti Nabi s.a.w. sebagai pemimpin dan ketua negara merupakan suatu kemestian. Ini beerti menegakkan sistem khilafah adalah wajib dan satu kewajipan suci dari segala kewajipan yang lain, kerana dalam peristiwa Saqifah, seluruh kaum muslimin sama ada Muhajirin mahupun Ansar, sama-sama sepakat tentang pentingnya melantik ketua negara bagi menggantikan Rasulullah.

Cuma titik permasalahan yang sering menjadi pertikaian di kalangan mazhab-mazhab atau kumpulan-kumpulan Islam dari dahulu hingga kini ialah bagaimanakah cara pemilihan seseorang khalifah itu. Apakah harus dipilih secara bebas, atau terdapat sesuatu ketentuan tertentu yang dijelaskan oleh al-Quran atau al-Sunnah Rasulullah s.a.w. sejak dahulu?

Di kalangan mazhab-mazhab Islam, terdapat dua kumpulan besar yang begitu menonjol dan mempertahankan pandangan masing-masing. Kumpulan tersebut ialah Syi'ah dan Ahli al-Sunnah wa al-Jamaah...

Insyallah saya akan sambung pada penulisan yang akan datang..

Antara sistem khilafah dan sistem-sistem yang lain

2010-03-09T09:04:00.000-08:00

Kalau dibandingkan secara menyeluruh di antara sistem khilafah yang dikemukakan oleh Islam dengan sistem-sistem pemerintahan yang lain yang pernah dikenali oleh masyarakat manusia, terutama sistem empayar atau sistem kisra yang lahir semasa, maka terdapat ciri-ciri perbezaan yang amat ketara. Antaranya sistem khilafah merangkumi dua bidang kuasa yang utama iaitu keagamaan dan politik keduniaan. Sedangkan sistem empayar dan lain-lainnya mempunyai kuasa yang terbatas dalam tanggungjawab ke atas seluruh rakyat berasaskan kepada pemikiran semata-mata bagi mencapai kepentingan duniawi.

Dengan kata-kata lain, kebanyakkan pemerintah di dunia yang bertamadun ini menjalankan pemerintahan menggunakan undang-undang politik yang diputuskan oleh ahli-ahli fikir dan pembesar negara, membuat semua orang patuh dan tunduk pada hukuman tersebut. Manakala sistem khilafah, ia diikat rapat oleh undang-undang agama bersifat syarak, di mana khalifah mentadbir umat sebagai ganti Rasul s.a.w. pembawa syariat itu. Dari aspek ini khilafah merangkumi asas-asas pimpinan. Walau bagaimanapun, Orientalis T. Arnold cuba mengemukakan kajian perbandingannya tentang sistem khilafah di Timur dengan Empayar Romania suci di Barat, katanya, "kedua-dua sistem berdasarkan kekuatan agama, suma empayar suci bukanlah sesuatu yang baru lahir, bahkan ia adalah lanjutan daripada Empayar Wathani (keberhalaan) yang lalu juga. Di Barat juga terdapat dua pemerintah, pertama pemerintah duniawi iaitu Maharaja, dan kedua pemerintah Rohani (spiritual), iaitu Pope. Sedangkan khalifah ialah pemerintah politik yang menguasai kedua-dua bidang kuasa duniawi dan rohani (keagamaan). Walaupun demikian kuasa keagamaan di sekitar memelihara perlaksanaan kesucian agama, menghukum para pesalah, mengisytiharkan jihad dan mengimamkan solat. Berlainan pula dengan Pope yang dianggap manusia suci yang paling tinggi sehingga boleh mengampun segala dosa orang-orang yang berdosa. Dialah sumber rujukan paling tinggi bagi hal-hal keagamaan.

Walau bagaimanapun keadaan ini amat ketara perbezaannya dengan khalifah Islam. Ini kerana sumber hukum paling tinggi bagi institusi khilafah ialah al-Quran dan al-Sunnah. Ini beerti khalifah dalam konteks Islam tidaklah mempunyai apa-apa keistimewaan peribadi. Jawatan yang disandang tidak meletakkan ia sebagai orang yang paling tinggi atau paling istimewa di hadapan Tuhan kerana ukuran tinggi rendah seseorang muslim sama ada pemerintah atau rakyat biasa ialah taqwa. Ini berasaskan maksud firman Allah s.w.t. "sesungguhnya yang paling mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang paling taqwa, sesungguhnya Allah itu Maha Mengetahui lagi Maha Bijak (Al-Hujurat 49:13)". Antara kandungan ucapan Rasulullah dalam "Hajjatul al-Wada" menjelaskan, "Tuan-tuan sekalian! apakah tidak Tuhan kamu itu Esa, apakah tidak bapa keturunan kamu satu, apakah tidak ada sebarang kelebihan bagi seseorang berbangsa Arab, dari seorang Arab, tidak pula yang berkulit merah, ke atas yang berkulit hitam melainkan dengan taqwa (Musnad Imam Ahmad. jil. 3. Beirut. 1978/1938. cet. 2. hlmn 313. lihat juga hamidullah, al-Wathaiq al-Siasiyyah)". Penjelasan ini membuktikan bahawa pangkat dan kedudukan tidaklah menjadi pengukur tinggi rendah atau hina mulia seseorang dari perspektif Islam. Malahan yang menjadi penentu sebenarnya ialah tahap ketaqwaan dan iman seseorang kepada Allah s.w.t. Semuanya menunjukkan dasar persamaan yang digariskan oleh Islam untuk menjamin erti keadilan dan keharmonian sebenar. Kita lihat penghayatannya begitu jelas daripada ucapan dasar khalifah Abu Bakar r.a. ketika menggariskan masa depan pemerintahannya ketika mula-mula dilantik menjadi ketua negara, antaranya: "......orang-orang yang lemah pada anggapan kamu adakah ia kuat pada anggapanku, maka aku mesti menunaikan haknya. Sebaliknya orang-orang yang akmu sangka kuat itu, sebenarnya lemah buatku hingga aku bersedia mengambil haknya."

Institusi Khilafah Islamiyyah

2010-03-06T20:33:00.000-08:00

Tayyib, insyallah saya akan sambungkan terus mengenai zaman pemerintahan Khulafa' Al-Rasyidin seperti yang telah saya terangkan pada penulisan yang lepas. Hari ini saya ingin menerangkan mengenai institusi khilafah Islamiyyah.

Menurut Ensiklopedia dan kamus-kamus bahasa seperti Lisan al-Arab, al-Taj, al-Sihah, al-Faiq, al-Nihayah dan lain-lain, istilah khilafah berasal dari kata dasar khalafa beerti kepada orang yang lalu. Seterusnya lahirlah istilah khalifah iaitu pemimpin atau ketua tertinggi. Maka atas dasar itu, orang yang menggantikan Rasulullah dalam aspek pimpinan dan perlaksanaan hukum syara' digelar khalifah.

Dalam al-Quran terdapat dua tempat yang menyebut istilah khalifah secara jelas iaitu :

1. Maksud firman Allah : ......... dan ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat, sesungguhnya Aku mahu jadikan di bumi itu khalifah (al-Baqarah 2:30).

2. Maksud firman Allah : Wahai Daud! "Sesungguhnya Kami jadikan kamu itu khalifah di ruang bumi ini, maka perintahkanlah seluruh manusia itu dengan kebenaran" ( Sad 38:26).

Dalam al-Quran terdapat istilah khalifah dalam bentuk jamak iaitu beberapa orang khalifah, antaranya maksud firman Allah,.......dan Dialah yang menjadikan beberapa khalifah di bumi ini (Al-An'am 6:165)

Walau bagaimanapun khilafah dalam konteks yang lebih luas, ialah pimpinan bagi negara Islam. Ia diberikan berbagai-bagai definisi yang berlainan gaya bahasa tetapi memberi persamaan erti. Beberapa pemikir Islam ternama turut menghuraikan pengertian khilafah, antaranya :

1. Ibn Khaldun : Menurut beliau khilafah ialah tanggungjawab kepimpinan ke atas seluruh masyarakat berdasarkan pandangan syarak, dalam urusan keakhiratan dan keduniaan mereka. Ini kerana seluruh tindak laku di dunia dalam perhitungan syarak mempunyai kaitan dengan keadaan yang bakal ditemui di akhirat. Sebab ia merupakan tanggungjawab dari Allah dalam memelihara agama dan politik dunia.

2. Al-Mawardi : Bagi beliau khilafah ialah urusan pimpinan yang diperuntukkan bagi menggantikan tugas kenabian dalam memelihara agama dan politik dunia.

3. Ibn Hazm : Menurut beliau perkataan iman sekiranya disebut secara tunggal, ia pasti bermaksud "Imam Agung" iaitu khalifah, tetapi sekiranya mahu dimaksudkan dengan imam-imam yang lain, maka perlu dipadukan dengan perkataan-perkataan lain supaya maksudnya khusus, seperti imam sembahyang, imam agama dan sebagainya.

Insyallah akan bersambung pada penulisan yang akan datang..~~~

Latar Belakang Khilafah Islamiyyah

2010-03-06T19:12:00.001-08:00

Assalamualaikum dan salam sejahtera. Bermula dengan penulisan ini. hari ini saya ingin bercerita tentang isu-isu yang berlaku semasa di zaman pemerintahan Khulafa' Al-Rasyidin. Penulisan ini akan bersambung-sambung hingga ke penghabisan isu. Tujuan saya ingin menceritakan tentang kisah ini hanya sekadar ingin berkongsi pendapat kepada semua agar segala kekeliruan dan salah faham terhadap sahabat2 Nabi dapat dibuang jauh dari pemikiran masing2. Baiklah pada hari ini saya akan menerangkan serba sedikit mengenai latar belakang Khilafah Islamiyyah.

Period awal dalam sejarah Islam, iaitu mulai dari zaman Nabi Muhammad s.a.w. berdakwah ke jalan Allah hingga tertegaknya sebuah kekuasaan Islam di Madinah dan seterusnya sehingga baginda wafat, merupakan period yang paling ideal dalam sejarah manusia amnya, dan period paling keemasan di dalam sejarah Islam khasnya. Keseluruhan period ini merangkumi dua peringkat yang sepadu, dan peristiwa hijrah menjadi penyambung diantara dua peringkat sejarah ini berlainan mengikut world view masing-masing.

Kebanyakkan golongan Orientalis barat, umpamanya melihat kelainan yang cukup ketara di antara kedua-dua peringkat ini lalu diklonkusikan bahawa kedua-duanya tidak bersepadu, malahan berasingan sama sekali. H.A.R. Gibb, dalam kajiannya memutuskan bahawa Muhammad bersama risalah agamanya berubah sekali selepas peritiwa hijrah. Ini kerana kalau sebelum itu di Makkah ia betul-betul menepati kerja agama, tetapi selepas berpindah ke Madinah ia bertukar menjadi satu gagasan politik. Gerak laku Muhammad juga berubah daripada pasif kepada agresif.

Sebenarnya pemikir-pemikir seperti ini tidak melihat Islam melalui kaca mata Islam sendiri, akan tetapi lebih menggunakan kaca mata yang asing daripada Islam, lalu terjadilah apa yang sering disebut sebagai pemikir-pemikir yang berorientasikan "sekularisme". Penularan pemikiran begini banyak pula mempengaruhi penulis-penulis Islam sendiri, sehingga ada yang mengatakan kekuasaan Nabi Muhammad s.a.w. tidak ada kena mengena dengan pemerintahan atau politik.

Bahagian pertama period ini merupakan peringkat mencambah benih bagi masyarakat Islam yang lebih tertumpu kepada aspek pengukuhan kaedah-kaedah asas Islam, manakala peringkat kedua merupakan peringkat penyempurnaan dan pembangunan menyeluruh masyarakat. Ini beerti, kedua-dua bahagian period Nabi Muhammad s.a.w. adalah merangkumi peringkat pengasasan dan pembangunan menyeluruh bagi kehidupan umat Islam dengan meletakkan asas-asas umum yang menjadi peraturan buat memandu umat ini di sepanjang sejarahnya.

Walaupun banyak persoalan yang ditimbulkan tentang ; apakah Islam itu mempunyai hubungan dengan urusan pemerintahan, atau ia hanya tidak lebih daripada sistem ibadah semata-mata. Persoalan-persoalan seperti ini merupakan salah satu usaha untuk mengelirukan sesuatu hakikat yang sudah cukup jelas. Tanpa merujuk kepada fakta-fakta sejarah Islam pada zaman Rasulullah s.a.w. pun ia sudah cukup nyata. Kenyataan beberapa orang pemikir barat tentang hal ini menjelaskan persoalan tersebut :

1. R. Strothmann secara berani menyatakan bahawa Islam ialah sistem agama dan politik. Ini kerana pengasasnya ialah seorang Nabi. ia juga merupakan seorang tokoh politik yang berwibawa atau dengan kata lain seorang negarawan.

2. Dr. Schacht pula menjelaskan bahawa apa yang dimaksudkan dengan Islam adalah lebih luas daripada satu agama. Ia juga merangkumi teori-teori perundangan dan politik. Secara keseluruhannya dapat dikatakan bahawa Islam ialah sistem budaya hidup manusia yang lengkap merangkumi agama dan pemerintahan secara sepadu.

3. Sir T. Arnold menjelaskan bahawa Nabi Muhammad s.a.w. itu dalam waktu yang sama ialah seorang ketua agama dan seorang ketua negara.

4. D.B. MacDonald pula menyebut bahawa pada zaman itu terbentuklah sebuah negara Islam yang pertama di Madinah dengan meletakkan prinsip-prinsip asas perundangan Islam.

Walaupun di sini tidak dibentangkan pendapat para ulama Islam bagi mengukuhkan bukti Islam yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w. mencakupi agama dan pemerintahan secara sepadu, tetapi pendapat sebahagian penulis barat yang tidak Islam itu adalah cukup untuk membuktikan itu semua. Ini kerana jika diketengahkan pandangan ulama-ulama Islam sahaja, maka ramai akan menuduh bahawa itu pendapat pihak Islam sendiri, pasti menyebelahi Islam.

Dari aspek sejarah, aspirasi daripada kedua-dua bai'ah Aqabah pertama dan Aqabah kedua, terutamanya Aqabah kedua itu di antara Nabi Muhammad s.a.w. dengan perwakilan Madinah mengandungi pengertian politik yang besar. Ini kerana bai'ah itu menjadi asas ke arah penubuhan "Negara Islam pertama" di Madinah. Antara kandungan utama dalam bai'ah Aqabah kedua itu ialah pengakuan perwakilan Madinah untuk beriman dengan Allah, Rasul, taat setia, bersedia mempertahankan maruah dan kesucian Islam. Jika diteliti kandungan perjanjian Aqabah itu, ternyata benar bahawa objektif Rasulullah s.a.w. ke arah meningkatkan daya usaha bagi menghadapi sebarang tindakan permusuhan ke atas Islam yang dibawanya, sekalipun terpaksa berperang. Daya usaha begini merupakan kerja-kerja politik yang sering dilakukan dalam sesebuah masyarakat yang teratur atau boleh disebut sebagai masyarakat berpolitik.

Bertitik tolak daripada bai'ah Aqabah yang merupakan asas kepada sistem pemerintahan Rasulullah dan kemudian disusuli dengan penghijrahan baginda dari Mekah ke Yathrib (Madinah), bermulalah sebuah kuasa Islam yang syumul iaitu dimulai dengan penerimaan para penduduk terhadap baginda sebagai ketua tertinggi di Yathrib. Di Yathriblah diturunkan ayat-ayat wahyu yang mencakupi segala bidang pemerintahan dan perundangan (Tasyri'). Ayat-ayat tersebut menjadi asas mewujudkan perlembagaan negara secara teratur. Para muslimin merujuk kepada baginda bagi menyelesaikan seluruh permasalahan hidup. Maka atas dasar itu, baginda sebagai ketua tertinggi, menguasai seluruh bidang kuasa perundangan, perlaksanaan dan kehakiman.

Walaupun terdapat perbezaan tertentu di kalangan mazhab atau kelompok-kelompok dalam Islam tentang teori politik, terutamanya di kalangan kelompok besar seperti Ahli al-Sunnah dan Syi'ah dan umpamanya, tetapi keseluruhan kelompok Islam sependapat bahawa Nabi s.a.w. semasa hidupnya menguasai dua bidang kuasa terbesar iaitu bidang kuasa keagamaan dan politik/pemerintahan. Atas dasar inilah diasaskan kaedah-kaedah yang bersangkutan dengan negara Islam. Dalam kontrak ini, kerajaan merupakan sebuah institusi besar yang mengatur hubungan individu dengan masyarakat, kemudian dalam masa yang sama menghubungkan mereka dengan khaliq (Allah). Bermula dengan hubungan-hubungan dengan Allah yang bakal ditentukan balasannya pada hari akhirat, maka terbinalah pemikiran bermasyarakat dan bernegara dalam Islam. Ini merupakan rahsia pengutusan Rasul, kitab dan tanggungjawab bagi memantapkan hubungan-hubungan tersebut. Ini kerana manusia tidak akan dibiarkan tanpa sistem yang teratur dalam perjalanan menemui Allah s.w.t.

Semua ini membuktikan bahawa baginda ialah Nabi dan ketua negara yang berdaulat. Baginda berperanan mengatur kehidupan seluruh muslim ke arah kebaikan untuk agama dan dunia mereka. Dalam hal-hal pembangunan, baginda mengatur perhubungan antara individu dan masyarakat. melaksanakan urusan sivil mahupun jenayah. Menentukan peruntukan-peruntukan dalam urusan hak milik, termasuk urusan keselamatan dan pertahanan. Oleh itu, semua permasalahan yang menyangkut urusan negara terdapat dalam syariat Islam yang dikemukakan oleh Rasulullah s.a.w. Antara persoalan yang paling pokok termasukalh urusan peperangan, perdamaian, perjanjian, urusan tawanan, bait al-mal (perbendaharaan negara), pentadbiran, kehakiman, penggubahan undang-undang dan hukuman.

Keseluruhannya membuktikan bahawa baginda telah menegakkan sebuah negara yang bersistem dan cukup sempurna. Semua ini merujuk kepada kesempurnaan Islam itu sendiri yang merupakan aqidah, ibadah dan sistem (nizam). Malahan tidak dapt disangkal bahawa sistem yang dibawa oleh baginda yang terdapat di dalam al-Quran dan al-Sunnah, sebenarnya telah dilengkapi dengan persediaan-persediaan untuk dilaksanakan, kalau tidak ia hanya sistem yang berbentuk teori semata-mata. Tidak ada nilai dari aspek perlaksanaan, dan keadaan ini tidak logik sama sekali. Berasaskan kepada realiti sirah nabi, begitu jelas bahawa Rasulullah telah mengasaskan kaedah-kaedah bagi sebuah negara yang bersistem dan cukup sempurna. kesemuanya berdasarkan keperluan dan perlaksanaan arahan wahyu yang diturunkan, serta mengikut kepentingan umum yang difikirkan oleh Rasul..

Akan bersambung..Insyallah..~~

Halal itu indah

2010-02-24T23:32:00.000-08:00

Firman Allah s.w.t di dalam al-quran yang bermaksud :
" Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba "

Ayat di atas menjelaskan kepada kita tentang Allah menghalalkan segala bentuk rezeki dan nikmat yang diturunkannya kepada manusia yang datangnya kepada kita secara halal. Dan Allah melarang sekeras-kerasnya melakukan riba atau perkara-perkara yang datangnya dari sumber yang haram atau perkara yang ditegah oleh Allah.

Tetapi melihat kepada situasi dan keadaan sekarang, amatlah sukar untuk kita berjumpa dengan orang yang benar2 ikhlas mencari kerja yang halal serta ikhlas melakukan kerja. Semuanya bersumberkan dan bermotifkan kepada kebendaan duniawi. Sedangkan segala kelakuan yang dituntut oleh Allah di dalam bekerja ditinggalkan seperti kejujuran di dalam bekerja serta taat patuh kepada majikan di samping tidak lupa kepada Allah. Kita seharusnya sedar bahawa segala nikmat itu datangnya daripada Allah. Jikalau Allah hendak menarik nikmat yang telah diberikannya kepada kita, bila-bila masa saja dia boleh melakukannya.

Namun hakikatnya sekarang, banyak kes2 kebejatan salah laku yang di tegah Islam di dalam bekerja berlaku di sekeliling kita seperti pecah amanah, rasuah, makan luar melalui harta syarikat dan sebagainya. Perkara begini seharusnya tidak terjadi sekiranya seseorang itu mempunyai kekuatan iman yang kuat dan dapat mengawal nafsu keduniaan masing-masing. Betul sekarang semuanya memerlukan kepada kewangan tetapi adakah kita fikir tentang halal dan haram.. Tidak ramai yang mampu menahan diri daripada semua itu. Pantang nampak peluang duit semua mata terbeliak. Tidak cukup dengan gaji yang diberikan. Masih lagi hendak mencari lagi melalui jalan yang kotor. Kesudahannya, majikan bangkrap, syarikat terpaksa ditutup dan kita juga akan kehilangan pekerjaan. Saat itu barulah kita nak timbul penyesalan.

Saya teringat kata-kata pensyarah saya semasa saya belajar dulu, beliau ada berkata :
" Semua duit yang kita dapat, bukan semuanya untuk kita..Sebabnya duit itu lah yang kita nak gunakan untuk bayar rumah, bayar kereta, bayar duit makan minum.Tetapi yang menjadi duit kita adalah duit yang kita gunakan untuk bersedekah. Seandainya sepuluh sen yang kita sedekah maka itulah duit kita sebenarnya"

Amat besar maknanya kata2 di atas kerana sememangnya benar apa yang dikatakan oleh pensyarah saya itu. Janganlah kita terlalu mengejar keduniaan sangan kerana semua itu hanyalah khayalan dunia yang dihasuti oleh syaitan semata2..Cuba kita tanya diri kita, adakah dengan duit dan harta yang banyak itu dapat menjamin keselamatan kita di dalam kubur dan akhirat kelak..? Apalah maknanya duit kita banyak, harta kita banyak tetapi kita lupa kepada Allah, lupa kepada saudara2 kita yang lebih memerlukan. Tunggulah masanya Allah akan membalas segala kedaifan kita yang lalai kepada perintah Allah..Saat itu sudah tiada guna untuk menyesal.

KOnsep di dalam Islam mudah sahaja, ambil lah barang yang sememangnya hak kita dan halal..Jika bukan hak kita dan kita tahu ianya tidak halal, maka kita hendaklah meninggalkannya..Sanggupkah kita menjadi bahan api neraka..Ok sy nak bagi sedikit petua sebelum nak melakukan apa-apa dosa..Jika boleh lepas dengan ujian ini, maka bolehlah nak buat dosa apa pun..." begini caranya, ambil pemetik api kemudian bakar tangan anda. Adakah anda mampu menahan kepanasannya..? tetapi pada saya, saya yakin kita tidak mampu menahanya, sedangkan terkena titisan lilin pun kadang2 kita sudah menggelupur inikan pula dibakar." Belum lagi kena api neraka..Tanya dalam diri kita, sedangkan api dari pemetik api ini pun kita sudah tidak tahan inikan pula api neraka..

Fikirlah wahai saudara2ku sekalian. Sedarlah dari lamunan keduniaan ini. Selamatkanlah diri kita semua di padang mahsyar kelak kerana janji Allah itu ada.Takutilah azab seksaan dari Allah. Kembalilah semula kepada syiar Islam dan situasi Islam sebenar. Janganlah kita kembali seperti kelakuan orang-orang jahiliyyah setelah bersusah payah baginda Nabi Muhammad menegakkan Islam dan menghilangkan segala perbuatan-perbuatan jahiliyyah.

Wallahua'lam..

Islam Itu Benar

2010-02-22T04:27:00.000-08:00

Firman Allah s.w.t di dalam surah Al-Baqarah yang bermaksud :
"Tiada paksaan di dalam agama (Islam)"

Ayat di atas menjelaskan kepada kita semua bahawa Allah menyatakan bahawa tiada paksaan di dalam agama. Maksud di sini jelas bahawa Allah tidak berkehendakkan kita mengajak orang lain memeluk Islam secara paksaan. Allah mensyariatkan kepada kita hanya untuk menyeru dan menyampaikan sahaja bukan untuk memaksa. Jadi tugas kita sebagai hamba Allah yang diperintahkan untuk menyampaikan dakwah kepada hamba2 yang masih belum mengenal Islam..

Di sini saya ingin mengungkap suatu kisah yang berlaku di antara seorang pemandu teksi yang beragama Kristian dengan seorang pendakwah :

Pemandu teksi : Encik ini Ustaz yang mengajar kat sekolah ini ke ?

Pendakwah : Ya saya..!

Pemandu teksi : Owh..! saya sudah lama mendengar tentang Islam ini..Boleh tak Ustaz ceritakan sedikit tentang Islam.Apa yang istimewa sangat tentang Islam.?

Pendakwah : Baiklah saya akan ceritakan jika saudara benar-benar berminat. Tetapi saya hendak menyoal saudara dengan beberapa soalan..Boleh..?

Pemandu teksi : Ye boleh Ustaz..Silakan...

Pendakwah : Pada fikiran saudara, di antara komputer dengan manusia mana yang lebih sempurna..?

Pemandu teksi : Erm tentula komputer. Sebab komputer boleh simpan segala data..Manusia sudah tentula cepat lupa..

Pendakwah : Betul.. Tetapi siapa yang mencipta komputer tersebut..?

Pemandu Teksi : Tentula manusia.

Pendakwah : Betul.. Jikalau komputer yang sempurna itu pun ada yang mencipta, sudah tentu manusia ada juga yang mencipta..Di dalam Islam, kami ada yang mencipta kami iaitu Allah s.w.t yang Maha Berkuasa dan Mencipta. Erm, jika saudara membeli komputer tentu penjual akan membekalkan saudara dengan buku panduan bukan..?

Pemandu teksi : Ye betul..Jika tiada bagaimana orang yang tidak berapa tahu menggunakan komputer hendak menggunakan komputer tersebut jika tiada panduan..

Pendakwah : Betul tu.. Di dalam Islam Tuhan kami telah membekalkan panduan kepada kami untuk hidup dengan harmoni iaitu Al-Quran..Ok, jika kita tidak tahu menggunakan komputer tersebut walaupun ada buku panduan, kita memerlukan kepada tenaga pengajar bukan..?

Pemandu teksi : Ye betul tu, kerana tidak semua kita tahu nak menggunakannya walaupun ada buku panduan.

Pendakwah : Baiklah, di dalam Islam tuhan kami telah menghantar kepada kami seorang tenaga pengajar untuk memahami Al-Quran beserta cara terbaik untuk menjalani kehidupan di dunia iaitu Rasul kami Nabi Muhammad s.a.w..Ok kalau komputer itu memberikan atau berfungsi dengan baik tentu kita sayang ia dan kita akan menjaganya dengan baik bukan..? dan kita akan meletakkan ia di tempat yang betul2 selamat..

Pemandu teksi : ye sudah tentu..mestilah kita sayang..dahla berfungsi dengan baik lepas tu bukan kita beli dengan harga yang murah..

Pendakwah : Ok kami di dalam Islam begitu juga, jika kami melakukan amalan baik serta meninggalkan larangan-larangan tuhan kami, maka tuhan kami akan memberikan kami tempat yang indah sebagai balasan iaitu Syurga..Ok bagaimana pula jika sebaliknya ?

Pemandu teksi : Huh..! jika sebaliknya sudah tentu kita akan buang komputer itu..

Pendakwah : Ye betul, begitu jugalah kami di dalam Islam, jika kami melakukan amalan-amalan yang ditegah tuhan kami maka kami akan ditempatkan oleh tuhan kami di dalam tempat yang amat perit seksaannya iaitu Neraka..

" Pemandu teksi terdiam beberapa minit selepas mendengar apa yang diceritakan oleh pendakwah tadi..kemudian tiba-tiba dia bersuara"

Pemandu teksi : Ustaz...sekarang saya sudah faham..Ustaz tolong bawa saya untuk memeluk Islam.Saya benar-benar tertarik dengan Islam sekarang kerana apa yang ustaz terangkan semua benar-benar berlaku di dalam kehidupan sekarang ( sambil menangis dan mengesat air mata )

Pendakwah : Baiklah ( sambil mengucap syukur kepada Allah s.w.t di atas bantuannya menerangkan apa yang sepatutnya )

"Selepas kejadian itu, pemandu teksi tadi telah memeluk Islam dan menjadi orang yang alim serta menjadi pendakwah di kawasan tempat tinggalnya"...

Lihatlah, sememangnya tiada paksaan di dalam mengajak orang lain kepada Islam. Tetapi jika lihat kepada cerita di atas, ustaz itu langsung tidak memaksa pemandu teksi itu untuk memeluk Islam. Beliau hanya sekadar bertanya sambil bercerita tetapi akhirnya Allah yang memberikan hidayah kepada pemandu teksi tersebut. Begitu jugalah tugas kita sebenatnya, kita sebagai umat Nabi Muhammad wajib mengajak kepada kebaikan dan menegah kepada kemungkaran. Berkat kepada kejujuran dan keikhlasan ustaz tadi akhirnya pemandu teksi itu tertarik kepada Islam..

Tetapi saya tertanya-tanya di dalam diri saya, kenapa umat Islam sekarang tidak kira tua mahupun muda walaupun beragama Islam dan tahu asal-usul masih lagi melalaikan perintah Allah dan melakukan apa yang di larang oleh Allah s.w.t..Umat Islam sendiri yang membuatkan Islam itu di pandang hina oleh umat beragama lain.. Umat Islam sendiri yang membuatkan Islam sekarang mudah dipermainkan dan dipijak oleh umat agama lain..Di mana letaknya kesedaran diri masing-masing..? Apakaha sewenangnya kita hendak letakkan kesalahan itu terhadap bahu kedua ibu bapa kita..? Semua itu bergantung kepada diri masing-masing kerana Allah telah mengurniakan kita akal fikiran.Gunakanlah akal yang sempurna itu dengan sebaik2nya untuk berfikir.

Janganlah apabila kita sudah berada di dalam kubur nanti baru kita hendak menyesal dan merayu kepada Allah untuk mengembalikan kita ke dunia semula agar dapat melakukan ibadat kepada Allah sebagai bekalan..Adakah peluang untuk melakukan begitu pada saat itu..? Tidak sama sekali..Tiada gunanya kita merayu pada saat itu..Hakikatnya kita hanya mampu menahan seksaan2 kubur sebelum kita di timbang di padang mahsyar samaada ke syurga mahupun neraka..

Saya menyeru kepada semua yang beragama Islam, bangunlah dan kembalilah semula kepada situasi Islam sebenar..Sayangilah diri anda juga saudara2 seislam daripada mendapat balasan seksaan Allah di kubur juga diakhirat kelak..Akhir kata bukan hendak mengajar ketam berjalan lurus tetapi sekadar memperingati...

Sekian wassalam..~~

Pentingnya ilmu tanpa mengira usia..

2010-02-14T08:00:00.001-08:00

Sabda Nabi Muhammad yang lebih kurang bermaksud :
" Jika kamu mahukan kebahagiaan dunia, maka kamu perlukan ilmu. Jika kamu mahukan kebahagiaan akhirat, maka kamu perlukan ilmu. Jika kamu inginkan kedua-duanya maka kamu juga perlukan ilmu".

Bagi menjawab persoalan di atas, saya ingin menceritakan satu peristiwa yang berlaku terhadap diri saya suatu ketika dahulu. Kisah ini berlaku kira-kira beberapa tahun yang lepas semasa saya sedang menuntut di tingkatan 3. Hendak dijadikan cerita, pada tahun itu semasa cuti persekolahan, mentor kumpulan saya bercadang hendak mengadakan rombongan ke Cameron highland. Oleh yang demikian mentor, meminta saya untuk mengutip nama-nama peserta yang ingin mengikuti rombongan tersebut. Bukanlah ramai ahli kumpulan saya pada masa itu, sekadar dalam 7 orang sahaja. Setelah dikutip nama, hanya 5 daripada 7 orang sahaja yang ingin mengikutinya.

Tiba pada harinya, kami pun berangkat ke tempat destinasi yang ingin kami lawati. Kami pergi menaiki sebuah kereta sahaja memandangkan tidak ramai yang mengikutinya ditambah pula kami semua bertubuh kecil.J adi muatlah satu kereta sahaja. Kami pun meneruskan perjalanan.

Sebaik sahaja sampai di separuh perjalanan, mentor kami memberhentikan kereta di tepi jalan kerana ada salah seorang kawan saya yang mabuk dan muntah-muntah. Di sinilah segalanya bermula. Sebaik sahaja mentor memberhentikan kereta, saya pun pergi meronda-ronda di sepanjang jalan itu. Sedang saya sedang berjalan-jalan, tiba-tiba datang 2 orang asli dekat dengan saya. Kami pun bersembang, dari kisah kehidupan sampailah kepada kisah agama. Mereka memberitahu saya yang mereka baru sahaja memeluk agama Islam pada ketika itu. Saya pun sekadar mengangguk sahaja tanda faham. Mereka juga ada menunjukkan tatu di tangan mereka yang mereka cuba kikis untuk membuangnya kerana mengerti di dalam Islam tidak dibenarkan untuk mempunyai tatu. setelah sekian lama bersembang, mentor saya memanggil saya untuk meneruskan perjalanan.

Namun belum sempat saya meminta diri, dua orang asli tadi meminta no telefon saya untuk belajar tentang Islam kerana mereka kurang mendapat perhatian tentang Islam dari pihak yang berwajib. Saya terkedu mendengar permintaan mereka itu. Walaupun saya mempunyai telefon bimbit pada ketika itu, tetapi saya tidak memberikannya kerana saya kurang yakin. Saya merasakan saya sendiri tidak mampu untuk memberi tunjuk ajar kepada mereka kerana saya sendiri masih kekurangan ilmu mengenai agama pada ketika itu. Setelah menyatakan kepada mereka yang saya tidak mempunyai telefon, saya pun beransur meninggalkan mereka.

Setelah menaiki kereta, kami pun meninggalkan tempat itu. Sepanjang perjalanan itu saya berfikir betul atau tidak tindakan saya tadi. Setelah penat dalam perjalanan, akhirnya kami sampai ke destinasi yang dituju. Dua hari di sana kami pun pulang.

Di sini bukan mengenai rombongan itu yang hendak saya ceritakan tetapi mengenai peristiwa yang berlaku semasa di dalam perjalanan itu sahaja. Dalam fikiran saya perkara yang telah saya alami semasa dalam perjalanan itu, tidak dapat saya lupakan sehingga sekarang. Saya menyesal yang amat sangat kerana tidak membantu mereka yang memerlukan bantuan. Sedangkan saya masih mampu untuk membawa mereka kepada pihak yang boleh membantu mereka. Entah apa yang terjadi kepada mereka selepas saya meninggalkan mereka. Satu sahaja yang saya risaukan, takut mereka keluar semula dari Islam setelah bersusah payah memujuk untuk memeluk Islam. Sampai sekarang penyesalan itu datang menghantui saya. Namun saya akur dengan ketentuan ilahi. Mungkin ada hikmahnya Allah jadikan peristiwa itu buat saya.

Namun saya pelik, kemana perginya pihak yang berwajib di kawasan itu. Setelah berdakwah memujuk mereka memeluk Islam, mengapa ditinggalkan mereka tanpa sebarang pemantauan juga tunjuk ajar. Jadi apa gunanya sekadar mengajak mereka kepada Islam tetapi tiada pengisian di dalamnya. Jangan sekadar Islam nama sahaja tetapi isinya kosong. Ibarat pepatah melayu "kulit sahaja cantik tetapi isi busuk". Bukanlah saya hendak kata orang asli itu busuk atau sebaliknya tetapi yang saya hendak tekankan di sini ialah mengapa ajak sahaja dalam Islam, nama dalam Islam, agama Islam tetapi tiada gunanya. Kenapa...? Apa maknanya jika sekadar nama sahaja Islam..?

Oleh yang demikian, saya berharap pihak-pihak yang berwajib dapat mengubah semula cara mereka dengan lebih teratur. Janganlah jadi seperti ini lagi. Jika kita lihat kepada pendakwah-pendakwah Kristian, mereka sanggup meninggalkan keluarga, menghabiskan masa dan harta juga keseronokan demi mengajak orang lain ke dalam agama mereka mengapa kita sebagai muslim tidak sanggup meninggalkan semua itu juga demi Allah. Sedangkan kita tahu, Allah akan memberikan lebih baik lagi di syurga nanti berbanding apa yang ada di muka bumi ini. Saya berpegang kepada satu kata-kata " Jika kita bantu agama Allah, insyaallah Allah akan membantu kita".. Semoga perkara sebegini tidak berlaku lagi dan dijadikan pengajaran juga tauladan kepada semua. "Bukan hendak mengajar itik berenang tetapi sekadar untuk memperingati"

Wallahua'lam...

Apa Guna Iman Sekiranya Tidak Diuji

2010-01-24T00:12:00.002-08:00

Dalam hidup ini kita terpaksa berdepan dengan dua situasi atau keadaan yang mana keadaan pertama dipanggil sebagai “hasanat” dan keadaan kedua dipanggil “as-Syiddah”.

Kedua-dua keadaan ini pasti akan dihadapi oleh setiap manusia.

Hasanat ialah segala kebaikan dan kesenangan yang menyenangkan hati manusia seperti diberikan tubuh badan yang sihat, mempunyai harta kekayaan yang banyak, mempunyai jawatan dan pangkat yang tinggi dan sebagainya. Hasanat inilah yang telah banyak menghancurkan iman manusia sejak zaman berzaman apabila ia tidak berjaya diolah dengan baik berdasarkan keimanan yang ada.

Sebagai contoh kita dapat lihat ialah bagaimana firaun yang telah diberikan kekuasaan dan kekayaan oleh Allah Taala lalu dengan kekayaan dan kekuasaan tersebut ia telah menderhakai Allah sehingga akhirnya dia telah dibinasakan oleh Allah akibat daripada sifat lupa kepada diri apabila memperoleh hasanat (kebaikan yang banyak).

Hasanat ini menjadi idaman setiap diri manusia akan tetapi apabila hasanat ini diberikan oleh Allah kepada manusia tidak ramai yang mampu mengolahnya dengan baik dan kebanyakan manusia tidak reti untuk bersyukur.

As-Syiddah pula adalah setiap kesukaran, kesempitan dan kesusahan yang menyebabkan hati manusia merasa berat untuk memikulnya dan merasakan tidak sanggup untuk berdepan dengannya seperti kemiskinan, ditimpa sakit, hilang harta benda, kematian ahli keluarga dan sebagainya.

As-Syyidah ini walaupun kita lihat ia sesuatu yang cukup berat untuk ditanggung tetapi sebenarnya ia lebih sedikit mendatangkan risiko terhadap iman manusia kerana kebiasaannya apabila ditimpa kesukaran dan kesempitan manusia menjadi mudah untuk mengingati Allah dan mengadu hal kepadaNya.

As-Syiddah ini tetap mendatangkan risiko kepada iman manusia sebenarnya kalau ia tidak berjaya diolah dengan baik namun risikonya kepada iman adalah lebih kurang sedikit jika hendak dibandingkan dengan hasanat yang sering kali menjadikan manusia lupa dan lalai kepada Allah. Lantaran itu, apabila kita meneliti sirah perjuangan Nabi s.a.w kita dapat melihat bahawa perjuangan Nabi adalah perjuangan yang dikelilingi oleh kesusahan demi kesusahan dan para sahabat yang mengikuti Nabi ketika itu bertambah secara mendadak iman mereka disebabkan As-Syiddah yang mereka hadapi.

Setiap kali ditimpa as-Syiddah pergantungan Nabi dan para sahabat kepada Allah semakin kuat serta mereka menyerahkan diri secara total kepada Allah Taala sebagaimana Firman Allah Taala dalam surah surah al-ahzab ayat 22 :

Maksudnya :

Dan pada masa orang-orang Yang beriman melihat tentera Al-Ahzaab, berkatalah mereka:" Inilah Yang telah dijanjikan Allah dan RasulNya kepada Kami dan benarlah (Apa Yang telah dijanjikan) Allah dan RasulNya". dan (angkatan tentera musuh Yang mereka lihat) itu tidak memberi sebarang kesan kepada mereka selain daripada menambahkan iman dan penyerahan diri mereka bulat-bulat kepada Allah. ( 33 : 22)

Selagi mana nyawa di kandung badan maka selagi itu kita akan berdepan dengan dua keadaan ini yang menuntut kita untuk mengolah setiap ujian ini dengan baik berdasarkan iman yang ada. Sama ada kita berdepan dengan hasanat mahupun as-Syiddah maka gunalah iman untuk mengolahnya. Iman itu sangat berguna apabila kita diuji oleh Allah Taala kerana dengan imanlah kita mampu membawa diri menjadi individu yang sentiasa bersyukur dan mengharapkan RahmatNya.

Lebih baik kita diuji sewaktu hidup di atas muka bumi ini berbanding ujian yang di akhirat kerana seberat mana ujian di dunia ia akan berakhir akan tetapi jika diuji dengan kesusahan di akhirat ia terlalu dahsyat untuk ditanggung.

Wallahu’lam.

Tanda-tanda ajal

2010-01-20T09:38:00.000-08:00

Tanda ajal

Ini adalah tanda-tanda awal dari Allah SWT kepada hambanya dan hanya akan disedari oleh mereka yang dikehendakiNya.Semua orang Islam akan mendapat tanda ini cuma saja mereka sedar atau tidak.

Tanda hampirnya mati

Tanda ini akan berlaku lazimnya selepas waktu Asar. Seluruh tubuh iaitu dari hujung rambut sehingga ke hujung kaki akan mengalami getaran atau seakan-akan mengigil. Contohnya seperti daging lembu yang baru saja disembelih dimana jika diperhatikan dengan teliti, kita akan mendapati daging tersebut seakan-akan bergetar.

Tanda ini rasanya lezat dan bagi mereka yang sadar dan berdetik di hati bahawa mungkin ini adalah tanda mati, maka getaran ini akan berhenti dan hilang setelah kita sadar akan kehadiran tanda ini.

Bagi mereka yang tidak diberi kesedaran atau mereka yang hanyut dengan kenikmatan tanpa memikirkan soal kematian, tanda ini akan lenyap begitu saja tanpa sembarang manfaat.

Bagi yang sedar dengan kehadiran tanda ini maka ini adalah peluang terbaik untuk memanfaatkan masa yang ada untuk mempersiapkan diri dengan amalan dan urusan yang akan dibawa atau ditinggalkan sesudah mati.

Tanda 40 hari sebelum hari mati

Tanda ini juga akan berlaku sesudah waktu Asar. Bahagian pusat kita akan berdenyut- denyut. Pada ketika ini daun yang tertulis nama kita akan gugur dari pokok yang letaknya di atas Arash Allah SWT.

Maka malaikat maut akan mengambil daun tersebut dan mulai membuat persediaannya ke atas kita, antaranya ialah ia akan mula mengikuti kita sepanjang masa.

Akan terjadi malaikat maut ini akan memperlihatkan wajahnya sekilas lalu dan jika ini terjadi, mereka yang terpilih ini akan merasakan seakan-akan bingung seketika.

Adapun malaikat maut ini wujudnya Cuma seorang tetapi kuasanya untuk mencabut nyawa adalah bersamaan dengan jumlah nyawa yang akan dicabutnya.

Tanda 7 hari

Adapun tanda ini akan diberikan hanya kepada mereka yang diuji dengan musibah kesakitan di mana orang sakit yang tidak makan, secara tiba-tiba ia berselera untuk makan.

Tanda 3 hari

Pada ketika ini akan terasa denyutan di bahagian tengah dahi kita iaitu diantara dahi kanan dan kiri. Jika tanda ini dapat dikesan, maka berpuasalah kita selepas itu supaya perut kita tidak mengandungi banyak najis dan ini akan memudahkan urusan orang yang akan memandikan kita nanti.

Ketika ini juga mata hitam kita tidak akan bersinar lagi dan bagi orang yang sakit hidungnya akan perlahan-lahan jatuh dan ini dapat dikesan jika kita melihatnya dari bahagian sisi. Telinganya akan layu dimana bagian ujungnya akan beransur-ansur masuk kedalam.

Telapak kakinya yang terlunjur akan perlahan-lahan jatuh ke depan dan sukar ditegakkan.

Tanda 1 hari

Akan berlaku sesudah waktu Asar di mana kita akan merasakan satu denyutan disebelah belakang iaitu di kawasan ubun-ubun di mana ini menandakan kita tidak akan sempat untuk menemui waktu Asar keesokan harinya.

Tanda akhir

Akan terjadi keadaan di mana kita akan merasakan sejuk di bagian pusat dan rasa itu akan turun ke pinggang dan seterusnya akan naik ke bahagian halkum.

Ketika ini hendaklah kita terus mengucap kalimah Syahadah dan berdiam diri dan menantikan kedatangan malaikat maut untuk menjemput kita kembali kepada Allah SWT yang telah menghidupkan kita dan sekarang akan mematikan pula.

Pesanan ini adalah untuk mengingatkan kita tentang mati. Semua manusia pasti mati dan sesungguhnya mengingati mati itu adalah satu perbuatan yang paling bijak.

Isu Semasa

2010-01-20T09:01:00.000-08:00

Baru-baru ni kita dikejutkan dengan pelbagai isu semasa yang semakin menjadi berat.Isu yang menarik perhatian sekali pada aku ialah tentang isu Ustaz Asri yang ditangkap pasal tiada tauliah mengajar..bila aku fikir2 balik, rasa mcm kelakar pn ada..yela ngajor pn kena tangkap..tp aku xboleh juga salahkan pihak JAIS atas tangkapan itu, maybe dorg ada reason yang tersendiri..time aku pergi kuliah jer banyak pensyarah yang bg pendapat yang berbeza..ada yang menyokong JAIS ada jg yang menentang..pada aku perkara sebegini sepatutnya ahli agama menerangkan dengan sejelasnya kepada masyarakat kerana takut masyarakat akan salah faham dan kesan paling buruk akidah orang awam akan tergadai..Berkenaan dengan alasan yang diberikan oleh JAIS sebab xde tauliah mengajar mungkin agak kurang jelas bg orang awam..tp menurut pensyarah aku, selain daripada reason tu, ada reason lain iaitu ada yang berpendapat Ust Asri ni membawa fahaman wahabi..jadi takut akidah orang awam terpesong, maka ini jalan yang terbaik dilakukan oleh mereka yang berfikiran jauh..pensyarah aku yang lain plak, marah dengan tindakan JAIS kerana tangkap dengan reason yang tidak munasabah..dia cakap orang suka memburukkan wahabi dan mengutuk ulama2 wahabi sedangkan kita xtao siapa sebenarnya ulama wahabi..apa jasa mereka dalam islam..marah dan lantang suara pensyarah aku nie..sebagai contoh kita ambik ulama besar wahabi nie iaitu Ibnu Taimiyyah..ini ialah ulama Islam yang cukup besar jasanya di dalam penyebaran islam dan juga hadith..kenapa kita senang2 memburukkan beliau tanpa kita siapa sebenarnya beliau macam yang terjadi semasa zaman pemerintahan Saidina Uthman..beliau banyak diburukkan dengan perkara yang tidak betul oleh segelintir sejarawan Islam yang telah dipengaruhi oleh Orientalis kerana kebanyakkan sejarah Islam dibuat oleh Orientalis..ha dah termasuk bab Khulafa' Rasyidin plak..maklumlah aku minat dalam bab khulafa' Rasyidin ni especially tentang Uthman kerana banyak isu yang berlaku..berbalik pada kes ustaz Asri tadi, pada aku kita hendaklah mengkaji dulu sesuatu perkara tu sebelum kita bertindak..dalam kes nie, aku xslhkan JAIS juga xsalahkan Ustaz Asri..harapan aku semoga ulama2 Malaysia bangkit memperbetulkan akidah2 orang awam yang kian lama kian terpesong..bak kata pepatah monyet di hutan disusukan anak dirumah mati kelaparan..mn taknya kita sibuk membangkang tentang solat subuh xde qunut ke ada qunut ker dan amalan2 lain yang kononnya bid'ah tetapi ada x kita fikirkan tentang muslim yang langsung xqunut (xsembahyang) tu..lebih baik kita perbaiki akidah awam dengan bijak sebab kalau akidah orang awam teguh, aku yakin anasir2 luar yang ada pengaruh jahat tidak akan mudah meresap kedalam jiwa mereka..

Habis kes tu, ada g isu yang terjadi..Isu penggunaan nama Allah oleh Kristian plak pastu isu bakar gereja la..hai macam2..Isu ini turut menjadi hangat khususnya apabila terdapat beberapa pandangan diberikan oleh kumpulan ilmuan. Kumpulan pertama yang tidak membenarkan dengan pelbagai hujjah dan nas, demikian juga kumpulan kedua. Secara asasnya, ini adalah isu cabang dalam bab aqidah yang tidak sama sekali menjatuhkan seseorang dalam kekafiran, perbezaaan pendapat dan ijtihad adalah dibenarkan dalam hal ini.

Dalil-dalil yang diutarakan oleh kedua-dua kumpulan, masih terdiri dari dalalah yang zhonniah, hasil takwilan dan tafsiran. Hanya yang tidak memahami ilmu Usul Fiqh sahaja akan merasakan ia tergolong dalam hal usul yang jatuh kufur bagi yang berbeza. Juga tiada wajar bagi menuduh secara rambang bahawa sesiapa yang membenarkan tergolong dalam kategori Islam liberal, mungkin sebahagiannya benar ingin menyamaratakan semua agama, namun tidak semuanya membenarkan dengan niat sedemikian.

Setelah melakukan penilaian terhadap pelabagai hujjah dan pandangan silam dan kontemporari. Secara asasnya, aku lebih cenderung kepada pendapat yang membenarkan penganut kristian untuk menggunakan nama Allah swt. Antara nas yang paling jelas adalah :

Dan sesungguhnya, jika kamu (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka: "Siapakah yang menciptakan mereka?" sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah!". (jika demikian) maka bagaimana mereka rela dipesongkan? Dan (Dia lah Tuhan Yang mengetahui rayuan Nabi Muhammad) yang berkata: Wahai Tuhanku! Sesungguhnya mereka ini adalah satu kaum yang tidak mahu beriman!" (al-Zukhruf : 87-88).

Ini hanya satu dalil sahaja, memang boleh diperdebatkan dengan pelbagai sisi pandang SEPERTI mentafsirkan Allah dalam ayat itu bukan sebagai ‘ALLAH' dalam konteks yang dikhususkan oleh Islam yang terkandung di dalam surah al-Ikhlas, tetapi adalah tuhan pencipta secara umum.

Namun di dalam kaedah dalam fiqh, memerlukan kepada dalil lain jika takwilan sedemikian ingin dilakukan. Khususnya masyarakat Jahiliyyah sudah sedia maklum berkenaan agama yang dibawa oleh Nabi Ibrahim a.s, dan Allah telah difahami merujuk kepada siapa.

Cukuplah, aku tidak ingin menghurai panjang dan berbahas dalam hal ini, hakikatnya banyak lagi nas dan dalil lain yang menyokong kepada keadaan membolehkan tersebut. Menurut penilaian dan pengamatan aku, pandangan membolehkan adalah terlebih kuat dari hujah kumpulan yang menolak.Aku juga kurang bersetuju untuk dipisahkan nama Allah kepada pengertian lughah (dari sudut bahasa secara literal kononnya merujuk kepada tuhan umum), dan Allah secara istilah yang merujuk kepada Allah yang disebut di dalam surah al-Ikhlas.

Satu lagi, perlu diingat, sama ada nama Allah digunakan di dalam Bible atau tidak, itu tidak sama sekali penting untuk kita, kerana Bible bukan rujukan kita tetapi Al-Quran. Oleh itu, merujuk kepada bible dalam mencari pendirian dalam hal ini adalah salah sama ada secara sedar atau tidak sedar. Umat Islam hanya merujuk Al-Quran dan Hadis dalam menentukan sikap dan pendirian, bukan Bible. Apatah lagi Bible yang wujud hari ini bukannya injil yang diturunkan kepada Nabi Isa as.

TETAPI ..
Namun demikian, itu adalah dalam konteks penelitian dalil dan nas, atau konteks ilmiah. Dalam konteks kesesuaian dan Siyasah Syari'yyah khususnya bagi mengelakkan salah guna dan kekeliruan khususnya di Malaysia, aku cenderung untuk BERSETUJU PENGHARAMAN PATUT DIBUAT oleh pihak kerajaan.

Selain itu, aku juga tidak setuju istilah lain seperti solat, kaabah digunakan oleh pihak Kristian.

Memang benar, mudarat dan maslahat mungkin sahaja berbeza mengikut penilaian masing-masing, dan tentunya ia bakal memberikan kecenderungan berbeza-beza. Namun pada hemat dan penilaian aku, unsur kemudaratan lebih wajar dielakkan dalam hal ini. Justeru itu, penggunaan nama Allah oleh pihak Kristian khususnya dalam penulisan mereka, amat wajar dilarang oleh pihak kerajaan. Ye di dalam hukum Islam, kerajaan berhak memutuskan hukuman di dalam konteks menghalang mudarat.

Terutamanya apabila mengenang keadaan umat Islam yang ada hari ini terlalu amat lemah. Keadan missionary bukan Islam yang amat galak untuk menggunakannya dengan tujuan-tujuan tertentu. Kemunculan beberapa kumpulan bukan Islam yang dirasakan akan mempermainkan dan menyalahgunakan nama Allah dalam tulisan mereka secara berleluasa. Jika dilakukan kajian teliti terhadap hal mudarat ini, eloklah ia dilarang.

Sekali lagi perlu diingatkan, perlu diperbezakan keputusan hukum dan siyasah syar'iyyah. Sekuat manapun hujjah untuk membenarkan kristian menggunakan nama Allah, namun dari sudut mudarat, ia wajar dilarang sama ada dalam tempoh tertentu atau berterusan atau mungkin boleh dibenarkan tetapi dengan syarat-syarat tertentu bagi menhindarkan mudarat yang boleh menimpa orang awam Islam yang lemah.

Mudah-mudahan Allah turunkan petunjuknya kepada ulama2 malaysia ni untuk bangkit menentang kemungkaran..Amin

Salam kerinduan buat blog ku....

2010-01-11T00:46:00.000-08:00

Pertama sekali syukur kupanjatkan kehadrat Allah kerana limpahan rahmat dan kurnianya aku masih dipanjangkan umur untuk melihat alam ciptaannya di samping melakukan amal ibadat sebagai bekalan untuk bertemunya....

Fuh !!! sudah sekian lama aku dah xupdate blog ini kerana kesibukan masa..terlalu sibuk sampai nak pegang laptop pn dah xsempat..sepanjang peninggalanku berbagai kisah suka duka yang telah berlaku di dalam masyarakat xkira dimana, bila, bangsa dan juga agama..banyak cerita dan isu semasa yang menarik untuk dikupas..tapi aku masih belom bersedia untuk mengupas segalanya kerana otak masih black out g..baru lepas struggle.hehe...

Apa-apa pun insyaallah aku akan update blog ini untuk berkongsi serba sedikit pengetahuan yang aku dapat sepanjang peninggalan aku...

Selamat maju jaya buat diriku dan juga semua yang mengenali diri ini..

Assalamualaikum w.b.t...

Islam bukan barang sparepart......

2009-11-15T08:58:00.000-08:00

Barang spare part biasanya kita gunakan bagi memenuhi kehendak dan keperluan kita. Barang spare part juga akan kita gunakan apabila berada dalam kesusahan ataupun pada keadaan tertentu sahaja.

Tayar spare contohnya, amat bernilai dan dipuji-puji ketika saat tayar utama bocor. Jika tidak, kewujudannya tidak di endah, hadirnya dia tidak dipedulikan! Agak malu hendak menyatakan hakikat bahawa, keadaan Islam seperti itulah sekarang. Islam yang sepatutnya menjadi 'kenderaan' bagi membawa penumpangnya sampai ke destinasi sebaliknya hanya menjadi barang spare part! Barang yang hanya diletakkan di 'bawah' bonet, dan di belakang sekali! Amat hina, tidak bernilai dan martabat yang rendah.

Jika di sepanjang perjalanan itu tidak terjadi apa-apa musibah umpama tayar bocor, maka tayar spare part tidak akan diendah lansung. Tidak ada cakap-cakap pun tentang tayar spare. yang ada hanya yang nampak seperti minyak hitam, air radiator, bunga tayar utama. Tayar spare part? ah, perdulikan dia. Segala macam bukti boleh dihujahkan bagi menyatakan bahawa begitulah status Islam pada hari ini. Hanya diguna apabila perlu. Hanya disebut apabila terdesak.

Kadang-kadang dalam satu perbincangan, terpaksa menggunakan Islam bagi menyatakan dan membuktikan keadaan masih lagi boleh terkawal kononnya. Pemandu utamanya dengan tidak segan silu membaca bait-bait al-Quran sedangkan penumpang-penumpangnya di belakang gelak gelak ketawa memijak-mijak Islam, mengutuk ulama, menghina syariat dan hukum Islam, mempersenda kes murtad. Mungkin pemandu itu terlupa mengingatkan penumpangnya agar jangan suka bermain ketika dalam kereta. Mungkin ada juga 'seorang' penumpang dalam kereta itu yang yang mengingatkan pemandunya agar 'jangan bawa laju-laju'. Tapi, pemandunya berkata: 'aku tau la, aku yang pandu, kau duduk diam-diam'. Demikian juga kes seorang wira yang berjaya pusing-pusing satu dunia guna kenderaan kapal layar. Ketika belayar, mungkin lansung tak menjadikan islam barang spare part malah terus TIDAK DIBAWA bersama! Hendak buat apa bawa Islam? Bukankah menyusahkan?

Misi utama harus dikejar terlebih dahulu. Jika Islam dibawa, tentu ia akan membantutkan usaha memburu impian itu! Hari ini, dengan tidak malu dan sedikit janggal, mengambil semula Islam yang pernah ditinggalkannya dahulu. Dijaja disana sini dengan sedaya upaya bagi mengatakan 'akulah islam juga'.

Hei, orang berada di pentas, tidak akan tahu bagaimana persepsi penonton! Jika tidak tahu berlakon, jangan berlakon! Jika tersalah skrip, anda menempah bahaya!! Tidak kurang juga ulama-ulama jahat yang kini sedang membiak dan membesar dengan pantas. Ulama-ulama jahat semakin berleluasa di sana sini. Ada yang diangkat menjawat jawatan penting. Mereka ini kelak akan memakan dan meranapkan ulama-ulama yang baik agar ulama yang baik ini tidak kedengaran suaranya. Yang akan terdengar hanyalah suara-suara ulama jahat yang mahukan umat tersesat dan terpesong dengan lebih jauh.

Ulama jahat ini juga lebih jahat daripada pemimpin negara yang cetek ilmu agamanya. Kerana jahatnya itu, dia memutarbelitkan fakta-fakta, sirah, syariat yang ada agar semuanya selari dengan zaman kini. Lantaran itu, golongan ulama jahat ini sepatutnya tidak disanjung dan tidak dipuji ilmunya walaupun ada manfaat di sebalik kata-katanya. Banyak lagi keadaan yang berlaku bagi menyatakan bahawa Islam sudah tidak lagi dijunjung, malah yang menjinjing pun sudah tidak ada. Apa yang berlaku ialah Islam dipijak-pijak bagi melenyapkan addinnya supaya kehidupan mendatang tidak lagi mengikut garis panduan Islam yang anggapannya menyusahkan dan memayahkan.

Golongan pencinta dan pejuang agama seharusnya sedar akan situasi ini. Islam bukan barang spare part yang hanya digunakan ketika perlu sahaja. Islam adalah tinggi. Tiada yang lebih tinggi melainkan Islam. Islam lebih tingi daripada segenap lapisan langit hingga ke arasy Allah. Kerana itulah, Islam hanya satu-satunya penyelamat ummah dan menyatupadukan keadaan serta menyerlahkan kebenaran yang hakiki. Bagi sesiapa yang menyatakan cintakan Islam, seharusnya mendalami dan memperhalusi setiap ajarannya dan bukan hanya diguna pada bahagian tertentu sahaja. Politik Islam tidak terkongkong hanya pada pilihanraya. Ia lebih luas merangkumi segenap aspek kehidupan.

Parti Politik ataupun pertubuhan serta NGO yang menyatakan memperjuangkan Islam harus jelas dalam menyerlahkan apa yang diperjuangkan. Jangan melakukan sesuatu yang tampak mengelirukan dan melemahkan kekuatan Islam itu sendiri. Penganjuran apa-apa program mesti selaras dengan piagam Islam dan tidak tereluar dari prinsip yang selama ini diagung-agungkan. Kita tak perlu berubah. Kita tak perlu banyak tindakan atau program alternatif. ISTIQAMAH! Bukankah itu jalan yang Allah nilai? Jika Allah tidak berikan kemenangan hari ini, mungkin akan datang. Ingatlah! Jika hendak mengejar sesuatu, pastikan yang dikendong tidak tercicir!

Bila Kesunyian Datang

2009-11-15T08:23:00.000-08:00

Mungkin kita pernah merasakan kesunyian melanda sanubari.

Apabila ini terjadi, kita pasti merasa diri kita ini amat hampa, ada yang seakan hilang entah ke mana atau pergi mengembara jauh ke sana.

Hati merasa begitu terseksa sehingga di malam hari pun kita selalu terjaga. Bila hal itu terjadi tatkala kita merasa tidak seorang pun yang dapat memahami kita, tidak ada tempat untuk berkongsi cerita, berkongsi duka dan berkongsi rasa.

Hidup akan merasa semakin terseksa hingga tidak lagi bermakna.

Bila itu yang kita rasakan, mungkin ada yang selama ini kita lupakan. Bahawa ketika kita sedar dari mimpi dan termanggu dalam kesunyian, di saat itu sebenarnya Allah ada bersama kita.

DIA selalu memantau dan menemani kita dengan kasih sayang yang begitu dalam.
DIA akan selalu menemani tidur kita yang sepi dan menjaga diri kita yang lemah ini.

Namun, hal itu hanya akan terjadi bila kita mahu meyakini bahawa Allah itu benar adanya dan tentunya nama-Nya sudah termateri di hati kita.

Dengan kata lain, kita mahu mengimani dan mencintai-Nya dengan sepenuh jiwa.

Pernahkah kita menyedari hal ini? Allah telah memberikan kita begitu banyak nikmat dan anugerah kepada kita maka nikmat Allah yang mana lagi yang hendak kita dustakan?

Allah telah membuat hati yang muram menjadi tenang, yang suram menjadi bercahaya dan yang kerdil menjadi raksasa.

Sepertinya kita tidak boleh larut dalam kesedihan, kerana boleh jadi Allah menganugerahkan rasa sepi dalam hati kita untuk menguji betapa kuat cinta kita.

Sehingga dengan sepi itu kita mampu untuk lebih khusyuk untuk mendekati-Nya.

Rasulullah SAW bersabda,

“ Sesungguhnya orang mukmin itu adalah orang yang luar biasa, seluruh perkara dalam hidupnya adalah baik baginya. Ketika mendapat kemudahan ia bersyukur.Itu adalah baik baginya dan apabila ia ditimpa kesulitan maka dia bersabar dan itupun juga adalah baik baginya.”

Janji dan Sumpah Iblis Terhadap Wanita

2009-10-13T06:02:00.000-07:00

Iblis laknatullah membisikkan kepada para wanita bahawa apa jua pakaian termasuk hijab tidak ada kaitannya dengan agama, sebaliknya ia hanya sekadar pakaian atau gaya hiasan.

Apabila seorang wanita masih bertahan dengan prinsip hijabnya, maka syaitan beralih dengan strategi yang lebih halus.

Bagaimanakah caranya?

1. Membuka Bahagian Tangan

Kebiasaannya telapak tangan sudah terbuka, maka syaitan membisikkan kepada para wanita agar ada sedikit peningkatan fesyen, iaitu membuka bahagia hasta (siku hingga telapak tangan).

"Ah!Tidak apa-apa, kan masih pakai tudung dan pakai baju panjang."Begitu bisikan syaitan.

Akhirnya si wanita menampakkan tangannya dan ternyata para lelaki melihatnya juga seperti biasa.

Maka syaitan berbisik, "Hah,tak apa-apa kan?"

2. Membuka Leher dan Dada

Setelah menampakkan tangan menjadi kebiasaan, maka datanglah syaitan untuk membisikkan perkara baru lagi.

"Kini buka tangan sudah menjadi lumrah, maka perlu ada peningkatan fesyen yang lebih maju lagi, iaitu terbuka bahagian atas dada kamu, tetapi jangan sebut sebagai pakaian terbuka, hanya sedikit untuk mendapatkan hawa agar tidak panas. Cubalah! Orang pasti tidak akan peduli kerana sebahagian sahaja yang terbuka."

Maka dipakailah pakaian fesyen terbaru yang terbuka bahagian leher dan dadanya dari fesyen setengah lingkaran hingga fesyen berbentuk "V".

3. Berpakaian tapi Telanjang

Syaitan berbisik lagi, "Pakaianmu hanya begitu-begitu saja, cubalah fesyen yang lebih bagus! Banyak kain yang agak tipis, lalu bentuknya dibuat agak ketat biar lebih indah dan cantik dipandang."

Maka tergodalah si wanita. "Mungkin tidak ada masalah, kan potongan pakaiannya masih panjang, hanya bahan dan fesyennya sahaja yang berbeza, agar nampak lebih feminin," begitu syaitan menokok-nambah.

Maka, jadilah mereka wanita yang disebut oleh Nabi s.a.w sebagai kasiyat 'ariyat (berpakaian tapi telanjang).

4. Agak Terbuka Sedikit

Setelah para muslimah mengenakan pakaian yang ketat, maka syaitan datang lagi.

"Pakaian seperti ini membuat susah berjalan atau duduk, kerana sempit, kan lebih baik dibelah hingga lutut atau mendekati peha? Dengan itu kamu lebih selesa."

Lalu dicubalah idea baru itu, dan memang benar dengan dibelah mulai dari bahaian bawah hingga lutut atau mendekati peha ternyata lebih selesa dan mudah untuk duduk atau menaiki kenderaan.

5. Tudung Semakin Kecil

Kini syaitan melangkah dengan tipu daya lain yang lebih "power".

Tujuannya adalah agar para wanita menampakkan bahagian auratnya. "Oh, ada yang terlupa! Kalau kamu pakai baju sedemikian, maka tudung yang besar tidak sepadan lagi. Sekarang kamu cari tudung yang lebih kecil agar serasi dan sepadan. Orang tetap akan menamakannya tudung."

6. Terdedah

Si wanita ternyata selesa dengan fesyen baru yang dipakainya seharian. Syaitan datang memberi idea lagi. "Rambutmu sangat cantik. Bukankah lebih selesa jika tudungmu dilepaskan. Kamu bebas mencuba fesyen rambut yang pelbagai. Malah, kamu boleh mewarnakan mengikut warna yang kamu suka supaya kelihatan lebih menawan."

Maka, sekali lagi syaitan berjaya mempengaruhi si wanita supaya mendedahkan rambutnya.

7. Membuka Seluruh

Syaitan kembali berbisik, "Kalau langkah kakimu masih kurang selesa, maka cubalah kamu cari fesyen yang lebih menarik. Bukankah kini banyak skirt separuh betis dijual di pasaran? Tidak usah terlalu terdedah, hanya kira-kira 10 sentimeter sahaja. Nanti kalau kamu sudah biasa, baru cari fesyen yang di atas paras lutut"

Benar-benar bisikan syaitan telah menjadi penasihat peribadinya.

Maka terbiasalah dia memakai pakaian terdedah.

Terkadang si wanita berfikir, apakah ini tidak bersalahan dengan agama?

Namun bisikan syaitan menyahut, "Ah, jelas tidak bersalahan. Kan sekarang zaman sudah semakin moden. Kamu hanya mengikut arus fesyen masa kini."

"Tetapi, apakah ini tidak menjadi fitnah bagi kaum lelaki?" hati si wanita curiga.

"Fitnah? Ah, kalau kaum lelaki melihat bahagian tubuh wanita yang terbuka, malah senang dan mengatakan ooh atau wow, bukankah ini bererti sudah tidak ada fitnah lagi, kerana sama-sama suka?" syaitan menghasut.

Begitulah sesuatu yang seakan-akan mustahil untuk dilakukan.

Namun syaitan tidak pernah berhenti membisikkan hasutan-hasutan jahat sehingga ke saat kematian seorang anak Adam itu.

Hingga pada suatu ketika nanti akan muncul idea untuk mandi di kolam renang atau di pantai secara terbuka, di mana hanya dua bahagian sahaja yang ditutupi iaitu kemaluan dan buah dada!!!

Ingatlah, syaitan laknatullah hanya pandai menjanjikan kita dengan janji-janji palsu yang halus dan memikat, janji untuk keseronokan dunia, tetapi sebenarnya janji itu palsu dan racun yang mematikan! Nauzubillah...

Jagalah anak-anakmu juga saudara-saudaramu sebelum engkau dipersalahkan diakhirat kelak.

Wallahua'lam...

Mari Memaksimumkan Bonus Ramadhan

2009-09-06T06:28:00.000-07:00

Bagi memastikan sempurnanya puasa serta mampu memaksimakan pahala dan keuntungan dari Ramadhan, amalan yang berdasarkan nas yang kuat berikut perlu dilakukan:-

1) Berniat dalam hati untuk berpuasa di malam hari.

2) Bersahur di akhir malam (yang terbaik adalah jaraknya dengan azan subuh selama bacaan 50 ayat al-Quran secara sederhana).

Nabi SAW bersabda :

"Perbezaan di antara puasa kami (umat Islam) dan puasa ahli kitab adalah makan sahur." (Riwayat Muslim)

"Bersahurlah kamu, kerana pada sahur itu ada barakahnya." (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Baginda SAW juga menyebutkan bahawa malaikat sentiasa meminta ampun bagi orang yang bersahur. (Riwayat Ahmad)

Selain makan tatkala itu adalah amat digalakkan kita untuk mendirikan Solat Sunat Tahajjud, Solat Sunat Witir dan beristifghar dan lain-lain amalan sebelum menunaikan Solat Subuh berjemaah (bagi lelaki). Adalah amat tidak digalakkan bagi seseorang yang bersahur dengan hanya makan di sekitar jam 12 malam sebelum tidur. Kebanyakan individu yang melakukan amalan ini sebenarnya amat merasa berat dan malas untuk bangun di tengah malam. Ia pada hakikatnya adalah tidak menepati sunnah yang diajarkan oleh baginda SAW.

3) Memperbanyakkan bacaan Al-Quran dengan tenang dan tidak tergesa-gesa.

Terdapat ramai ulama silam menyebut tentang kepentingan mendahulukan membaca Al-Quran di atas amalan sunat seperti menelaah kitab, membaca hadis dan lain-lain. Ia adalah salah satu amalan yang paling diambil berat oleh Nabi SAW ketika baginda membacanya bersama Malaikat Jibrail a.s. Hal ini disebut di dalam hadis al-Bukhari.

4) Memperbanyakkan doa semasa berpuasa.

Sepanjang waktu kita sedang menjalani ibadah puasa, ia adalah sentiasa merupakan waktu yang sesuai dan maqbul untuk kita berdoa, sebagaimana di tegaskan oleh Nabi SAW :-

Ertinya : "Tiga yang menjadi hak Allah untuk tidak menolak doa mereka, orang berpuasa sehingga berbuka, orang yang dizalimi sehingga dibantu, dan orang bermusafir sehinggalah ia pulang" (Riwayat Al-Bazaar)

Sebuah hadis lain yang hampir sama maksudnya menyebutkan :-

Ertinya : “Tiga yang tidak ditolak doa mereka, orang berpuasa sehingga berbuka, pemerintah yang adil dan doa orang yang dizalimi" (Riwayat At-Tirmizi)

5) Memperbanyakan doa ketika hampir berbuka.

Ini kerana tahap maqbul tatkala itu semakin hebat berdasarkan hadis Nabi SAW :-

Ertinya : "Sesungguhnya bagi orang yang berpuasa itu tatkala waktu berbukanya,adalah waktu doa yang tidak ditolak." (Riwayat Ibn Majah)

6) Menyegerakan berbuka puasa selepas pasti masuk waktu maghrib.
Berdasarkan hadis Nabi SAW :-

Ertinya : "Sentiasalah umatku berada dalam kebaikan sepanjang kamu menyegerakan berbuka" (Riwayat Al-Bukhari)

Berbuka juga perlu didahulukan sebelum menunaikan Solat Maghrib, malah jika pada hari tersebut tahap kelaparan kita agak luar biasa, lebih baik kita berbuka dan makan sekadar perlu agar kelaparan tidak mengganggu Solat Magrhib kita. Disebutkan bahawa tidaklah Nabi SAW menunaikan Solat Maghrib kecuali setelah berbuka walaupun hanya dengan segelas air.

(Abu Ya'la dan al-Bazzar)

7) Adalah digalakkan pula untuk berbuka dengan beberapa biji rutab (kurma basah) atau tamar (kurma kering) sebagai mengikuti sunnah, dan jika tiada keduanya mulakan dengan meneguk air. Ertinya : “Rasulullah SAW berbuka dengan kurma basah (rutab) sebelum solat dan sekiranya tiada rutab, maka tamar dan jika tiada, baginda meminum beberapa teguk air".

8) Amat disunatkan untuk sedekah harta bagi mempersiapkan juadah berbuka untuk orang ramai terutamanya orang miskin.

Nabi SAW bersabda :-

Ertinya : “Barangsiapa yang memberikan juadah berbuka buat orang yang berpuasa maka baginya pahala seperti orang yang berpuasa itu tanpa kurang sedikit pun" (Riwayat At-Tirmidzi) Disebut dalam sebuah hadis lain, Ertinya : “Barangsiapa yang mengenyangkan seorang yang berpuasa (berbuka), Allah akan memberinya minum dari telagaku ini dengan satu minuman yang tidak akan haus sehinggalah ia memasuki syurga" (Riwayat Al-Baihaqi)

9) Menunaikan Solat Sunat Terawih pada malam hari secara berjemaah buat lelaki dan wanita atau boleh juga dilakukan secara bersendirian.

Ia berdasarkan hadis riwayat An-Nasaie yang sohih. Boleh juga untuk menunaikannya separuh di masjid dan separuh lagi di rumah, terutamanya bagi sesiapa yang ingin melengkapkan kepada 20 rakaat.

10) Memperbanyakkan bersiwak (iaitu menggunakan kayu sugi tanpa air dan ubat gigi). Ia juga sohih dari Nabi SAW dari Riwayat al-Bukhari.

11) Amaran bagi berbuka di siang Ramadhan tanpa uzur.

Selain itu, Nabi juga menyebut bahawa : "Barangsiapa yang berbuka tanpa uzur pada Bulan Ramadhan, maka ia tidak mampu menggantikan kerugian dari puasa yang ditinggalkan itu, walaupun ia berpuasa selama-lamanya" (Riwayat Abu Daud, Ibn Majah)

Kasihku Pada Ramadhan

2009-08-21T07:44:00.000-07:00

Ramadhan yang penuh makrifat
Ramadhan ditunggu-tunggu
kembali menjengah hati setiap Muslim
memekarkan keberkatan dan kebesaran
Yang Maha Kuasa

Ramadhan yang menyejukkan hatiku
yang melembutkan kerasku
yang mendamaikan gelodak rasaku
yang menghilangkan amarahku
yang menghadiahkan penghargaanku
buat insan-insan tersayang
yang menambahkan cinta kasihku
pada Yang Satu

Ramadhan
syarul Syiam
berikan aku kekuatan akal, fizikal, hati dan iman
jauhkan aku daripada perkara yang dikeji
yang mengurangkan keberkatan
ya Mutakkabir

Ramadhan
syarul Qiyam
malam-malammu malam terindah dalam hidup
malam-malam yg penuh ibadah
malam-malam yang penuh berkat
lalu,
haruskah aku membiarkan malam-malammu berlalu sepi
tanpa sujud syukurku pada
Ar-Rahman
Ar-Rahim

Ramadhan
syarul Quran
bait-baitmu adalah puisi agung
yang menyuntik penawar terbaik buat hati dan jiwaku
patah perkataanmu adalah keajaiban
adalah mukjizat dengan nikmat yang tertinggi
yang menjadi peganganku
penunjuk arah dalam langkah perjalananku
yang menyalurkan kasih suciku buat Yang Maha Agung

Ramadhan
syarul Tarbiyah
hari-harimu adalah satu didikan buatku
yang menundukkan egoku
yang menghilangkan rasa dendamku
yang menjernihkan segala keruh dihatiku
yang memupuk keinginanku menghayati sifat kekasih Allah
yang mulia disisi-Nya

Ramadhan
syarul Jihad
pada setiap langkahku
setiap degup nafasku
setiap denyut nadiku
setiap detik ingatanku

Islam
adalah matahari bagi hatiku
bulan bagi jiwaku
bintang bagi mataku

Ramadhan
perjuanganku menggapai solehah baru bermula
pertemukan aku pada ketibaan-ketibaanmu yang akan datang
rasa rindu dan kasih ini akan selalu mengiringiku sepanjang waktu
selama mana nafas masih menjadi milikku

YA ALLAH
sesungguhnya Engkau tahu setiap bait puisi hatiku

Darihal Puasa, Iman dan Taqwa

2009-08-21T07:00:00.000-07:00

Kalau solat menjadi tanda aras dan kayu ukur penganut ajaran Tauhid, nescaya hal ini sukar kita bincangkan. Ini kerana, sukar kita melihat penganut agama, selain Islam melakukan solat.

Walaupun sesekali kita pernah terdengar dan membaca bahawa di sana, ada beberapa penganut agama Yahudi misalnya pernah bersolat seperti penganut Islam juga. Tetapi, dalam realiti sekarang, sulit untuk kita perhatikan gerak laku solat penganut agama lain yang mirip kepada Islam.

Al-Qur'an yang merincikan solat penganut agama lain dengan penganut Islam terletak pada surah Ali Imran ayat 43. "Wahai Maryam! Taatlah kepada Tuhanmu, dan sujudlah serta rukuklah (mengerjakan solat) bersama-sama orang-orang yang rukuk."

Ada riwayat yang menyatakan bahawa solat yang mempunyai rukun rukuk di dalam solat ialah solat penganut Islam yang diajar oleh Nabi Muhammad s.a.w. Ini kerana solat penganut Nasrani tidak mempunyai rukuk. Wallahu'alam..

Menurut sesetengah pendakwah dan penceramah yang dahulunya Kristian Nasrani, pernah menyatakan bahawa Nabi Isa a.s menunaikan solat; suatu upacara keagamaan, ajaran Tauhid yang berasal daripada Ibrahim a.s.

Bagaimanapun, ciri-cirinya yang asli telah luput ditelan gelombang putaran ganas dan keasliannya rupa parasnya telah pudar dilapah arus masa.

Puasa, lambang amalan agama samawi

Oleh kerana, dialog mengenai agama di negara kita belum mencapai tahap yang baik, maka ada beberapa hal perbincangan yang tidak dapat kita lanjutkan di sini.

Bagaimanapun, tetap sahaja ada amalan agama Islam yang masih sama dan mirip kepada ibadat penganut Islam, iaitu puasa.

Manakala, amalan-amalan lain seperti solat, zakat dan menunaikan fardhu haji tidak mirip kepada amalan penganut lain.

Seperti yang difirmankan Tuhan di dalam al-Qur'an, "Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang terdahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa." (Al-Baqarah: 183)

Pertamanya, dari nas ini umat Islam dapat mengenali agama-agama lain sebagai agama samawi dengan merujuk amalan berpuasa itu. Antara agama-agama yang memiliki ciri persamaan dari sudut amalan ini, iaitu berpuasa ialah Buddha, Hindu, Kristian dan juga Yahudi. Bagaimanapun, cara bagaimana amalan berpuasa dilaksanakan, ada sedikit perbezaan.

Jenis dan martabat berpuasa itu juga berbeza-beza mengikut agama, adat budaya bangsa dan martabat kerohanian seseorang itu.

Lantaran itulah, Tuhan menyatakan di hujung ayat itu, dengan harapan, amalan berpuasa yang kita lakukan itu dapat meningkatkan martabat kerohanian kita ke darjat ketaqwaan, iaitu darjat yang teragung dan paling tinggi.

Beriman atau bertaqwa?

Disebutkan dalam al-Qur'an, bahawa Tuhan menyeru orang yang beriman agar mencapai darjat ketaqwaan. Ini kerana, orang yang beriman, belum tentu dapat mencapai darjat ketaqwaan. Tapi, orang yang bertaqwa, sudah pastilah mereka beriman.

"Wahai orang yang beriman, bertaqwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benarnya, dan janganlah kamu mati melainkan berada dalam Islam. (Ali Imran: 102)

Juga kepada orang yang beriman itu, Allah s.w.t meminta mereka bertaqwa dengan cara menyatakan perkara yang benar walaupun pahit didengar. Ini kerana, orang yang beriman pun belum tentu dapat menyatakan perkara yang benar.

"Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kamu kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar, maka Allah memperbaiki bagi amalan-amalanmu, dan mengampuni bagimu dosa-dosamu.." (Al-Ahzab: 70 - 71)

Maka, hendaklah orang-orang yang beriman itu berjuang mendapatkan tempat di martabat ketaqwaan. Ini kerana, hanya yang mampu menyatakan kebenaran itulah yang layak digelar mencapai darjat ketaqwaan.

Orang-orang yang beriman turut diseru mencapai darjat ketaqwaan dengan menyediakan amalan sebagai bekalan untuk hari akhirat mereka. Ini kerana, ramai orang beriman, tetapi seperti tidak mengendahkan amalan mereka untuk akhirat.

"Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu bertaqwa kepada Allah, nescaya Dia mengadakan bagi kamu (petunjuk) yang membezakan antara yang benar dan yang salah, dan menghapuskan segala kesalahan kamu serta mengampunkan (dosa-dosa) kamu. Dan Allah (sememangnya) mempunyai limpah kurnia yang besar." (Al-Anfal: 29)

Kita biasa berdepan dengan kebuntuan hidup dalam kehidupan. Seolah-olahnya mereka gagal mengenal mana satu berlian dan permata, yang mana intan dan yang mana kaca. Mana yang betul dan salah.

Dan, kita seperti tidak berupaya mencari penyelesaiannya. Kenapa jadi begitu, walhal kita telah mengaku beriman kepada Tuhan? Mustahil Tuhan akan meninggalkan orang-orang yang beriman itu teraba-raba dalam mencari jawapan terhadap setiap permasalahannya itu.

Maka, jawapannya ialah - orang yang beriman yang ditimpa permasalahan tadi, masih tidak mencapai darjat ketaqwaan. Dan jika orang yang beriman itu bertaqwa, maka nescaya Tuhan menunaikan janjinya dengan cara memberikannya petunjuk.

Allah s.w.t mengingatkan kita dalam firmanNya, "Hai orang-orang yang beriman! Jauhi banyak berprasangka. Sesungguhnya sebahagian dari prasangka itu dosa. Dan jangan kamu mencari-cari kesalahan orang lain, dan janganlah sebahagian kamu mengumpat sebahagian yang lain. Adakah antara kamu suka memakan bangkai saudaranya yang sudah mati? Tentu kamu merasa jijik. Dan bertaqwalah kepada Allah, sungguh Allah Maha Penerima Taubat, Maha Penyayang." (Al Hujuraat: 12)

Perbezaan lain antara orang yang beriman dan bertaqwa itu ialah insan yang beriman itu masih lagi tidak membebas diri daripada sikap prasangka, mengumpat dan mencela saudara mereka, mencari-cari keaiban orang lain untuk dihebah.

Maka, orang yang beriman dan telah sempurna jiwanya kerana kerohaniannya melompat ke darjat ketaqwaan itu, akan bersih lidahnya daripada mengumpat dan telinganya dibersihkan daripada mendengar keaiban orang lain.

Ada banyak lagi perbezaan sikap antara orang yang beriman dan bertaqwa ini. Dan, seperti yang termaklum, amalan puasa itulah antara salah satu daripada amalan yang mampu meletakkan kerohanian seseorang ke darjat ketaqwaan jika diamalkan dengan penuh keikhlasan dan kewaspadaan.

Orang yang berpuasa, digalakkan untuk tidak mencampuri urusan mendengar keaiban orang lain, selalu menyibukkan dirinya dengan zikrullah dan wirid.

Jika semua ini tercapai, maka lahirlah sikap suka menegakkan kebenaran, menyatakan yang benar di depan pihak berkuasa, kerap muhasabah tentang bekalan akhirat dan lain-lain ciri ketaqwaan yang lain.

Puasa telah menyebabkan anggota kita letih untuk melakukan maksiat dan amalan kerohanian itulah yang akan menguatkan kembali jiwa dan raga kita untuk meneruskan kehidupan.

Amalan berwirid dan berzikir di bulan Ramadhan akan menyebabkan kita kembali kepada fitrah yang suci dan asal, jika dilakukan dengan sempurna dan ikhlas menuju rahmat Allah.

Wallahua'lam.....

Sejenak Bersama Dakwah.....

2009-08-06T08:09:00.000-07:00

Bilakah kali terakhir dirimu menangis mengenangkan keadaan ummah ini?

Bilakah kali terakhir dirimu melihat seorang yg melakukan maksiat secara terang-terangan, lalu timbul rasa kasihan di hatimu lantas bermunajat kepada Allah untuk dirimu dan dirinya?

Lidah kita terlalu pantas melantunkan kata-kata kesat. Tangan kita terlalu ringan memukul dan menyakitkan. Kuasa yg ada digunakan semahu-mahunya. Semuanya dihalalkan atas nama dakwah.

Mengapa?

Tidak sepatutnya wahai pendakwah! Dakwah itu terlalu suci untuk dicemari sebegini rupa.

Islam ruh dan jasad

Untuk mengislahkan ummah, kita perlu kembali kepada Islam dengan maknanya yg hakiki. Ummah tidak menyelami hakikat sebenar Islam. Para pendakwah pula muflis akhlak dan ibadah. Kitalah golongan pendakwah itu. Ibadah kita tidak disertai rasa cinta. Rukuk dan sujud semata-mata tunduk tanpa khusyuk dan tawadhu'. Puasa hanya sekadar berlapar dan dahaga. Bacaan Al-Quran tidak mengalirkan air mata.

Dengan sebab inilah Imam Ghazali mengarang kitabnya Ihya' Ulumiddin. Ummah ketika itu berhajat kepada Islam yg sebenar. Islam secara ruh dan jasad. Ketika Al-Quds berada dalam genggaman tentera Salib, umat Islam pula berada dalam keadaan lemah dan hina. Imam Ghazali sedar penyakit yg menimpa ummah lalu menyediakan rawatan melalui kitabnya, Ihya. Maka lahirlah tokoh sehebat Nuruddin Zinki dan Solahuddin Al-Ayyubi.

Pada hari ini, seorang lelaki berkata dengan penuh semangat, "Keadaan umat tidak akan berubah melainkan dengan kemunculan seorang pemimpin sehebat Solahuddin Al-Ayyubi." [1] Lalu seorang yg pakar dengan ilmu dakwah menjawab, "Kalaulah Solahuddin Al-Ayyubi muncul pada hari ini, tentu beliau akan dijual kepada musuh. Solahuddin Al-Ayyubi tidak keseorangan pada zamannya, bahkan beliau merupakan produk tarbiyyah dan produk masyarakat yg hebat. Daripada masyarakat dan persekitaran inilah, munculnya Solahuddin Al-Ayyubi!"

Masyarakat yg hebat akan melahirkan individu yg hebat. Masyarakat yg bangsat akan melahirkan individu yg bangsat. Rawati ruh kita. Kita rawati masyarakat.

Nasihat

Seorang pendakwah perlu memberi nasihat dan menerima nasihat. Hinakan diri untuk menerima nasihat hatta dari seorang gila di jalanan. Sebelum memberikan nasihat kepada orang lain, hadirkan dalam hati anda bahawa orang tersebut lebih mulia daripada anda. Susah bukan?

Bersedialah untuk sebarang kemungkinan jika dia tidak menerima nasihat anda. Jangan takut kepada celaan orang yg mencela. Dan bersungguhlah untuk menasihatinya lagi. Jangan juga membuatkan orang yg dinasihati berasa dirinya mulia. Kerana jiwa manusia kebiasaannya tidak akan menerima nasihat dalam keadaan merasakan dirinya mulia.

Secara peribadi, saya berpandangan bahawa nasihat atau teguran kepada orang yg melakukan maksiat di jalanan tidak sepatutnya dipanjang-panjangkan. Cukup dengan sekitar 30 saat dan minta izin untuk berlalu pergi. Kerana tujuan asal dia berada di situ bukan untuk mendengar tazkirah anda. Tazkirah yg berjela-jela akan menjemukan dan mengganggunya. Kecuali jika dia yg memohon penjelasan.

Namun, jika anda punya kuasa maka gunakannya bersesuaian dengan keadaannya. Jangan mengiakannya dan jangan melampaui batasnya.

Mengambil manfaat dari setiap yg berfaedah

Kebijaksanaan umpama barang yg tercicir milik orang beriman, sesiapa yg menemuinya dialah yg paling berhak. Setiap perkara yg berfaedah perlu dimanfaatkan walaupun berasal dari bukan Islam.

Pendakwah perlu tahu beza antara mengambil faedah daripada bukan Islam dan tasyabbuh dengan bukan Islam. Pendakwah perlu melihat dengan kacamata syara'. Adakah syara' memujinya atau mengejinya.

Lalu, ambillah faedah daripada bukan Islam sekadar yg diharuskan syara'. Manfaatkan setiap peluang yg melintas di hadapan! Pendapat yg mewajibkan untuk mengambil setiap amalan barat dengan alasan mereka telah mencapai kemajuan adalah pendapat yg batil. Begitu juga dengan pendapat yg mengatakan barat adalah musuh kita maka jangan manfaatkan apa-apa pun daripada mereka.

Niat ikhlas untuk menyampaikan kebaikan kepada semua

Timbul persoalan, "Adakah diri anda berasa suka untuk menyampaikan kebaikan walaupun kepada orang yg menyakiti dan mengutuk anda?" Jika jawapannya, "Ya", maka itu petanda kepada keikhlasan niat anda dalam berdakwah di jalan Allah.

"Adakah dakwah anda umum kepada semua? Atau sekadar kepada mereka yg sehaluan dengan anda?" Jika jawapannya, "Umum kepada semua", maka anda adalah pendakwah yg sebenar.

Pendakwah perlu sentiasa menghadirkan niat di dalam hati untuk menyampaikan hidayah kepada semua. Hatinya tidak boleh sunyi daripada niat ini dalam apa jua keadaannya.

Sabda Baginda, لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه "Tidak sempurna iman seseorang daripada kamu sehingga dia mengasihi saudaranya sebagaimana dia mengasihi dirinya sendiri." Riwayat Bukhari dan Muslim.

Imam Nawawi ketika mensyarahkan hadith ini berkata bahawa 'persaudaraan' dalam hadith ini bermakna persaudaraan yg umum iaitu persaudaraan kemanusiaan. Imam Nawawi berkata lagi, "Oleh sebab itu, berdoa hidayah kepada orang kafir hukumnya sunat." Beliau juga berkata, "Yang dimaksudkan dengan mengasihi (dalam hadith ini) ialah menginginkan kebaikan dan manfaat."

Tidak sibuk dengan perkara cabang

Perkara cabang atau furu' yg masih berada dalam ruang lingkup khilaf tidak seharusnya diperdebatkan. Si pendakwah perlu menghayati adab-adab dalam berkhilaf. Kaedah fiqhiyyah menyebut, "Tidak diingkari perkara yg khilaf padanya tetapi diingkari perkara yg telah diijmakkan ke atasnya."

Maka seorang pendakwah mesti membezakan antara dua kategori tersebut. Sekiranya telah diijmakkan sesuatu perkara, maka wajib diingkari perkara yg berlawanan dengan ijmak ini.

Pintu dakwah terbuka luas

Seorang pendakwah perlu tahu bahawa pintu dakwah tidak pernah tertutup. Lapangan dakwah terbentang luas. Pendakwah perlu sedar bahawa pintunya banyak dan dia boleh memasuki melalui mana-mana pintu yg sesuai dengan dirinya.

Jika di dalam penjara sekalipun, dia masih boleh berdakwah. Jika dipenjara seorang diri, maka penjaga penjara merupakan sasarannya. Jika penjaga penjara enggan berbicara dengannya, maka dakwahnya ialah melalui doanya dan melalui senyuman kepada setiap yg memandangnya. Dia hendaklah berniat bahawa keberadaannya di dalam penjara sebagai sebab hidayah kepada orang yg menzaliminya.

Tidak malu, tidak jumud dan berfikiran terbuka

Pendakwah juga tidak boleh malu dalam berdakwah. Abaikan siapa yg berada di hadapan anda. Tugas anda ialah menyampaikan kepada semua. Kawan mahupun lawan. Persetankan ejekan di sekeliling. Berpegang dengan prinsip tetapi tidaklah sehingga jumud dan berfikiran terbuka tetapi tidaklah sehingga menggadai prinsip. Keterbukaan itu hendaklah tidak melepasi orbit Islam.

Pendakwah juga hendaklah bersikap profesional dan mahir dalam menghukum sesuatu perkara. Tidak emosi dan tidak mengikut hawa nafsu.

Asal dakwah, lembut atau keras?

Sesungguhnya asalnya ialah lembut dan keras itu ialah cabangnya. Pendakwah hendaklah menggunakan kelembutan dalam ucapan dan tingkah lakunya. Digalakkan bergurau sekadarnya dan jangan bergurau kecuali dalam perkara yg benar.

Tetapi, dakwah juga berhajat kepada kekerasan dalam sesetengah keadaan. Rasulullah s.a.w. sentiasa bergaul mesra dengan Usamah bin Zaid r.a. Tetapi ketika mengetahui Usamah telah membunuh seorang musuh yg telahpun melafazkan syahadah dan beliau menggunakan alasan bahawa si musuh hanya ingin menyelamatkan diri, Baginda telah menggunakan kekerasan. Baginda berkata kepadanya, "Adakah kamu telah membelah hatinya?" Sehinggakan diketahui isi hatinya...?

Kekerasan dalam dakwah ibarat ubat bukannya makanan. Ilmu psikologi membuktikan bahawa seseorang manusia apabila kerap kali dilayan dengan keras, kasar dan denda, dia akan hilang perasaan rasa bersalah, menjadi lali atau kebal dengan nasihat dan bersikap tidak peduli.

Tetapi jika selalu dilayan dengan lembut lalu ada keadaan yg memaksa supaya dilayan dengan kekerasan, maka digunakan kekerasan, ini akan memberikan kesan yg mendalam terhadapnya. Bahkan penggunaan ubat yg berlebihan tanpa mematuhi disiplin akan mendedahkan pesakit kepada sakit yg lebih dahsyat. Apatah lagi jika pendakwah menggunakan kekerasan sebagai makanan dan bukan sebagai ubat, ini akan menambahkan lagi penyakit orang yg ingin dirawatinya. Sebahagian pula tertipu dengan menganggap kelembutan ialah kelemahan. Jauhilah anggapan keji ini.

Jangan menghina orang

Sebahagian orang yg mengaku pendakwah dikira gagal dalam gerak kerjanya apabila menganggap sebahagian orang langsung tiada manfaat dan faedah kerana sikap buruk yg diamalkannya. Bahkan orang yg mengatakan orang ini atau itu tidak berfaedah sepatutnya bimbang tentang dirinya sendiri, adakah dia seorang yg berfaedah? Adapun jika seseorang melakukan maksiat secara terang-terangan dan berbangga dengannya, maka dibenarkan untuk mengumpatnya.

Untuk perincian, beleklah Ihya Ulumiddin, Kitab Aafaat Al-Lisan. Mudah-mudahan tulisan ini dapat dijadikan pedoman untuk diri ini dan para pendakwah di luar sana.

Sabar dan syukur.....

2009-07-25T08:11:00.000-07:00

Sejak dua minggu nie bermacam-macam masalah telah datang menimpa aku berturut-turut. Sampaikan ada suatu ketika aku hampir menitiskan air mata kerana bebanan yang kutanggungi.. Namun aku gagahkan diri untuk meneruskan jua kehidupan dengan tabah....Di saat-saat beginilah aku akan teringat seandainya abahku masih ada bersama tentu kehidupan aku tidak akan jadi begini..Sesungguhnya aku amat merindui abah..Aku sayangkan abah....Segala kenangan bersama abah masih utuh di dalam memori aku..aku rindukan kebahagiaan bersama keluarga..Bersama adik-beradik di pondok buruk kami..Kenapa begitu pantas abah pergi meninggalkan kami..Tersentap kebahagiaan yang baru sebentar kukecapi.Namun Allah lebih mengetahui segala kejadian yang menimpaku.penyesalan demi penyesalan muncul difikiran ku..Ya Allah berikanlah aku kekuatan untuk menempuh ranjau duri kehidupan ini dengan penuh keimanan walaupun aku terpaksa menempuhnya berseorangan..

Namun dalam kesedihan ini, dalam hidup aku tengah dihujani ujian-ujian hidup ini aku tetap terselit sedikit perasaan gembira dan syukur kerana ada sebuah syarikat yang sudi membantu aku untuk menampung keseluruhan yuran pengajian aku karang...Tapi aku xpasti lagi sama ada mereka jadi atau tidak untuk membayarkan segala kos pengajian tersebut..Aku sentiasa memohon kepada Allah agar dipermudahkan segala urusan hidupku ini.Bukan aku mengemis tapi aku terima segala ketentuan Allah ini.Mungkin ada rezeki yang Allah nak berikan padaku selepas ujian-ujian yang aku hadapi ini..Aku pun xpasti...

Al-Fatihah buat abah.......................

Permusuhan Umatku di Akhir Zaman.......

2009-07-12T20:46:00.000-07:00

Allah S.W.T menolak 1 daripada 3 doa Rasulullah S.A.W.

'Amir bin Said daripada bapanya berkata bahawa :

" Suatu hari Rasulullah S.A.W telah datang dari daerah berbukit. Apabila Rasulullah S.A.W sampai di masjid Bani Mu'awiyah lalu beliau masuk ke dalam masjid dan menunaikan solat dua rakaat. Maka kami pun turut solat bersama dengan Rasulullah S.A.W. Kemudian Rasulullah S.A.W berdoa dengan doa yang agak panjang kepada Allah S.W.T. Setelah selesai beliau berdoa maka Rasulullah S.A.W pun berpaling kepada kami lalu bersabda yang bermaksud :

" Aku telah bermohon kepada Allah S.W.T tiga perkara, dalam tiga perkara itu Allah S.W.T hanya memperkenankan dua perkara sahaja dan satu lagi ditolak.

1. Aku telah bermohon kepada Allah S.W.T supaya ia tidak membinasakan umatku dengan musim susah yang berpanjangan.

Permohonanku ini diperkenankan oleh Allah S.W.T.

2. Aku telah bermohon kepada Allah S.W.T supaya umatku ini jangan dibinasakan dengan bencana tenggelam (seperti banjir besar yang telah melanda umat Nabi Nuh s.a).

Permohonanku ini telah diperkenankan oleh Allah S.W.T.

3. Aku telah bermohon kepada Allah S.W.T supaya umatku tidak dibinasakan kerana pergaduhan sesama mereka (peperangan, pergaduhan antara sesama Islam).

Tetapi permohonanku telah tidak diperkenankan (telah ditolak).

Saudaraku,
apa yang kita lihat pada hari ini ialah pergaduhan semasa negara Islam sendiri, hari ini orang Islam bergaduh sesama sendiri. Orang Islam sendiri yang suka menimbulkan pergaduhan. Mula-mula cakap, kemudian tangan lama-lama sampai ke senjata. Bak pepatah melayu, kerana mulut badan binasa. Sudah jadi lumrah, mulut manusia ni xboleh nak ditutup. Ada saje benda nak dikatanya. Xcukup pasal seseorang yang dia xpuas hati, dengan keluarga orang tu sekali dia akan cakap, hina sepuas hati dia. Orang Islam sekarang sudah tidak nampak dosa yang dia buat, dia merasakan diri dia sentiasa bagus dalam apa jua hal. Kata dia bagus dari semua aspek, sampaikan xnampak apa yang orang lain buat. Kerana satu kesalahan tertutup semua seribu kebaikan orang. Yang nampak hanya kesalahan.

orang kafir bertepuk tangan dari belakang.
Apakah ini yang ingin kita lihat? Apakah tindakan kita?
Tidakkah kita ingin Islam kembali gemilang seperti dahulu?
Bangkitlah wahai saudaraku, tegakkan Islam kembali megah, itu amanahmu!
Yakinlah dengan janji Allah S.W.T.

Bahaya Lisan (Lidah)........

2009-07-11T05:38:00.000-07:00

Telah bersabda Rasulullah S.A.W Kepada Saidina Ali: "Hai Ali! Allah Ta'ala tidak menciptakan sesuatu pada tubuh manusia yang lebih utama daripada lisan. Ia dapat membuat orang masuk syurga dan dapat menyebabkannya masuk neraka. Kerana itu, jagalah lisanmu, sesungguhnya dia adalah bagaikan anjing gila."

KETERANGAN

Seorang cendekiawan berkata:

"Jasad manusia itu terbahagi kepada 3 bahagian, iaitu: HATI,LIDAH dan anggota badan lainnya. Allah memuliakan masing-masing bahagian. Memuliakan hati adalah dengan makrifat dan tauhid, dan memuliakan lisan dengan kesaksian bahawa "Tiada Tuhan kecuali Allah" dan membaca Al-Quran, sedangkan kemuliaan anggota badan yang lain adalah dengan solat,puasa dan ibadah-ibadah lainnya.

Masing-masing bahagian itu ada pengawas dan pemeliharanya. Hati diawasi oleh Allah SWT sendiri, sehingga tidak ada yang mengetahui apa yang ada di dalamnya, kecuali Allah SWT. Pemeliharaan lisan diserahkan kepada Malaikat pencatat amal dimana Allah SWT berfirman dalam Surah Qaaf: Ayat 18 yang bermaksud: "TIADA SESUATU UCAPAN PUN YANG DIUCAPKANNYA, MELAINKAN ADA DIDEKATNYA MALAIKAT PENGAWAS YANG SELALU HADIR". Sedangkan pemeliharaan anggota badan yang lain, diserahkan pada perintah dan larangan. Masing-masing itu harus jujur.

Kejujuran hati adalah tetap beriman, tidak dengki, tidak berkhianat dan tidak membuat tipu daya. Kejujuran lisan tidak menghina/mengumpat, tidak bohong dan tidak mengucapkan hal-hal yang tidak berguna. Sedangkan kejujuran anggota badan lainnya adalah tidak maksiat kepada Allah SWT dan tidak mengganggu sesama muslim.

Barang siapa hatinya tergelincir, maka ia munafik. Barangsiapa lisannya tergelincir, maka ia kafir. Dan barangsiapa anggota badannya tergelincir, maka ia orang yang derhaka.

Allah SWT menciptakan makhluk ini ada yang memilki lidah(lisan) yang dapat berbicara dan ada yang tidak memiliki lisan.

Wallahua’lam…..

25 Pesanan Luqmanul Hakim.....

2009-07-05T09:04:00.000-07:00

1. Hai anakku; ketahuilah, sesungguhnya dunia ini bagaikan lautan yang dalam, banyak manusia yang karam ke dalamnya. Bila engkau ingin selamat, agar jangan karam, layarilah lautan itu dengan SAMPAN yang bernama TAKWA, ISInya ialah IMAN dan LAYARnya adalah TAWAKKAL kepada ALLAH.

2. Orang - orang yang sentiasa menyediakan dirinya untuk menerima nasihat, maka dirinya akan mendapat penjagaan dari ALLAH. Orang yang insaf dan sedar setalah menerima nasihat orang lain, dia akan sentiasa menerima kemuliaan dari ALLAH juga.

3. Hai anakku; orang yang merasa dirinya hina dan rendah diri dalam beribadat dan taat kepada ALLAH, maka dia tawadduk kepada ALLAH, dia akan lebih dekat kepada ALLAH dan selalu berusaha menghindarkan maksiat kepada ALLAH.

4. Hai anakku; seandainya ibubapamu marah kepadamu kerana kesilapan yang dilakukanmu, maka marahnya ibubapamu adalah bagaikan baja bagi tanam tanaman.

5. Jauhkan dirimu dari berhutang, kerana sesungguhnya berhutang itu boleh menjadikan dirimu hina di waktu siang dan gelisah di waktu malam.

6. Dan selalulah berharap kepada ALLAH tentang sesuatu yang menyebabkan untuk tidak menderhakai ALLAH. Takutlah kepada ALLAH dengan sebenar benar takut (takwa), tentulah engkau akan terlepas dari sifat berputus asa dari rahmat ALLAH.

7. Hai anakku; seorang pendusta akan lekas hilang air mukanya kerana tidak dipercayai orang dan seorang yang telah rosak akhlaknya akan sentiasa banyak melamunkan hal hal yang tidak benar. Ketahuilah, memindahkan batu besar dari tempatnya semula itu lebih mudah daripada memberi pengertian kepada orang yang tidak mahu mengerti.

8. Hai anakku; engkau telah merasakan betapa beratnya mengangkat batu besar dan besi yang amat berat, tetapi akan lebih lagi daripada semua itu, adalah bilamana engkau mempunyai tetangga (jiran) yang jahat.

9. Hai anakku; janganlah engkau mengirimkan orang yang bodoh sebagai utusan. Maka bila tidak ada orang yang cerdik, sebaiknya dirimulah saja yang layak menjadi utusan.

10. Jauhilah bersifat dusta, sebab dusta itu mudah dilakukan, bagaikan memakan daging burung, padahal sedikit sahaja berdusta itu telah memberikan akibat yang berbahaya.

11. Hai anakku; bila engkau mempunyai dua pilihan, takziah orang mati atau hadir majlis perkahwinan, pilihlah untuk menziarahi orang mati, sebab ianya akan mengingatkanmu kepada kampung akhirat sedangkan menghadiri pesta perkahwinan hanya mengingatkan dirimu kepada kesenangan duniawi sahaja.

12. Janganlah engkau makan sampai kenyang yang berlebihan, kerana sesungguhnya makan yang terlalu kenyang itu adalah lebih baiknya bila makanan itu diberikan kepada anjing sahaja.

13. Hai anakku; janganlah engkau langsung menelan sahaja kerana manisnya barang dan janganlah langsung memuntahkan saja pahitnya sesuatu barang itu, kerana manis belum tentu menimbulkan kesegaran dan pahit itu belum tentu menimbulkan kesengsaraan.

14. Makanlah makananmu bersama sama dengan orang - orang yang takwa dan musyawarahlah urusanmu dengan para alim ulamak dengan cara meminta nasihat dari mereka.

15. Hai anakku; bukanlah satu kebaikan namanya bilamana engkau selalu mencari ilmu tetapi engkau tidak pernah mengamalkannya. Hal itu tidak ubah bagaikan orang yang mencari kayu bakar, maka setelah banyak ia tidak mampu memikulnya, padahal ia masih mahu menambahkannya.

16. Hai anakku; bilamana engkau mahu mencari kawan sejati, maka ujilah terlebih dahulu dengan berpura pura membuat dia marah. Bilamana dalam kemarahan itu dia masih berusaha menginsafkan kamu,maka bolehlah engkau mengambil dia sebagai kawan. Bila tidak demikian, maka berhati hatilah.

17. Selalulah baik tutur kata dan halus budi bahasamu serta manis wajahmu, dengan demikian engkau akan disukai orang melebihi sukanya seseorang terhadap orang lain yang pernah memberikan barang yang berharga.

18. Hai anakku; bila engkau berteman, tempatkanlah dirimu padanya sebagai orang yang tidak mengharapkan sesuatu daripadanya. Namun biarkanlah dia yang mengharapkan sesuatu darimu.

19. Jadikanlah dirimu dalam segala tingkahlaku sebagai orang yang tidak ingin menerima pujian atau mengharap sanjungan orang lain kerana itu adalah sifat riya~ (riak) yang akan mendatangkan cela pada dirimu.

20. Hai anakku; janganlah engkau condong kepada urusan dunia dan hatimu selalu disusahkan olah dunia saja kerana engkau diciptakan ALLAH bukanlah untuk dunia sahaja. Sesungguhnya tiada makhluk yang lebih hina daripada orang yang terpedaya dengan dunianya.

21. Hai anakku; usahakanlah agar mulutmu jangan mengeluarkan kata kata yang busuk dan kotor serta kasar, kerana engkau akan lebih selamat bila berdiam diri. Kalau berbicara, usahakanlah agar bicaramu mendatangkan manfaat bagi orang lain.

22. Hai anakku; janganlah engkau mudah ketawa kalau bukan kerana sesuatu yang menggelikan, janganlah engkau berjalan tanpa tujuan yang pasti, janganlah engkau bertanya sesuatu yang tidak ada guna bagimu, janganlah mensia siakan hartamu.

23. Barang sesiapa yang penyayang tentu akan disayangi, sesiapa yang pendiam akan selamat daripada berkata yang mengandungi racun, dan sesiapa yang tidak dapat menahan lidahnya dari berkata kotor tentu akan menyesal.

24. Hai anakku; bergaullah rapat dengan orang yang alim lagi berilmu. Perhatikanlah kata nasihatnya kerana sesungguhnya sejuklah hati ini mendengarkan nasihatnya, hiduplah hati ini dengan cahaya hikmah dari mutiara kata katanya bagaikan tanah yang subur lalu disirami air hujan.

25. Hai anakku; ambillah harta dunia sekadar keperluanmu sahaja, dan nafkahkanlah yang selebihnya untuk bekalan akhiratmu. Jangan engkau tendang dunia ini ke keranjang atau bakul sampah kerana nanti engkau akan menjadi pengemis yang membuat beban orang lain. Sebaliknya janganlah engkau peluk dunia ini serta meneguk habis airnya kerana sesungguhnya yang engkau makan dan pakai itu adalah tanah belaka. Janganlah engkau bertemankan dengan orang yang bersifat talam dua muka, kelak akan membinasakan dirimu.

Apakah Dia Kunci-Kunci Syurga Itu.......

2009-07-01T08:44:00.000-07:00

Untuk menjawab persoalan ini, mari kita ikuti satu kisah benar yang terjadi di antara seorang pemuda Muslim dan seorang paderi Katolik.

Kisah ini menyimpan banyak rahsia besar. Rahsia yang menyingkap apakah silibus yang diajar kepada setiap paderi Katolik di Vatikan. Dan apakah fungsi Al-Quran di dalam altar khas di Perpustakaan Vatikan.

Ada seorang pemuda Arab yang baru saja menyelesaikan pengajiannya di Amerika. Pemuda ini adalah salah seorang yang diberi nikmat oleh Allah berupa pendidikan agama Islam bahkan dia mampu mendalaminya. Selain belajar, dia juga seorang juru dakwah Islam.

Ketika berada di Amerika, dia berkenalan dengan salah seorang Nasrani. Hubungan mereka semakin akrab, dengan harapan semoga Allah s.w.t. memberinya hidayah masuk Islam.

Pada suatu hari mereka berdua berjalan-jalan di sebuah perkampungan di Amerika dan melintas dekat sebuah gereja yang terdapat di kampung tersebut. Temannya itu meminta agar dia turut masuk ke dalam gereja. Mula-mula dia keberatan, namun kerana desakan akhirnya pemuda itu pun memenuhi permintaannya lalu ikut masuk ke dalam gereja dan duduk di salah satu bangku dengan hening, sebagaimana kebiasaan mereka.

Ketika paderi masuk, mereka serentak berdiri untuk memberikan penghormatan lantas kembali duduk. Di saat itu, si paderi agak terbeliak ketika melihat kepada para hadirin dan berkata, "Di tengah kita ada seorang Muslim. Aku harap dia keluar dari sini." Pemuda Arab itu tidak bergerak dari tempatnya. Paderi tersebut mengucapkan perkataan itu berkali-kali, namun dia tetap tidak bergerak dari tempatnya.

Hingga akhirnya paderi itu berkata, "Aku minta dia keluar dari sini dan aku menjamin keselamatannya." Barulah pemuda ini beranjak keluar. Di ambang pintu, pemuda bertanya kepada sang paderi, "Bagaimana anda tahu bahwa saya seorang Muslim?" Paderi itu menjawab, "Dari tanda yang terdapat di wajahmu."

Kemudian dia beranjak hendak keluar.

Namun, paderi ingin memanfaatkan keberadaan pemuda ini dengan mengajukan beberapa pertanyaan, tujuannya untuk memalukan pemuda tersebut dan sekaligus mengukuhkan agamanya. Pemuda Muslim itupun menerima tentangan debat tersebut.

Paderi berkata, "Aku akan mengajukan kepada anda 22 pertanyaan dan anda harus menjawabnya dengan tepat." Si pemuda tersenyum dan berkata, "Silakan!"

Sang paderi pun mulai bertanya, "Sebutkan satu yang tiada duanya, dua yang tiada tiganya, tiga yang tiada empatnya, empat yang tiada limanya, lima yang tiada enamnya, enam yang tiada tujuhnya, tujuh yang tiada lapannya, lapan yang tiada sembilannya, sembilan yang tiada sepuluhnya, sesuatu yang tidak lebih dari sepuluh, sebelas yang tiada dua belasnya, dua belas yang tiada tiga belasnya, tiga belas yang tiada empat belasnya."

"Sebutkan sesuatu yang dapat bernafas namun tidak mempunyai ruh!"

"Apa yang dimaksud dengan kuburan berjalan membawa isinya?"

"Siapakah yang berdusta namun masuk ke dalam syurga?"

"Sebutkan sesuatu yang diciptakan Allah namun Dia tidak menyukainya?"

"Sebutkan sesuatu yang diciptakan Allah dengan tanpa ayah dan ibu!"

"Siapakah yang tercipta dari api, siapakah yang diazab dengan api dan siapakah yang terpelihara dari api?"

"Siapakah yang tercipta dari batu, siapakah yang diazab dengan batu dan siapakah yang terpelihara dari batu?"

"Sebutkan sesuatu yang diciptakan Allah dan dianggap besar!"

"Pohon apakah yang mempunyai 12 ranting, setiap ranting mempunyai 30 daun, setiap daun mempunyai 5 buah, 3 di bawah naungan dan dua di bawah sinaran matahari?"

Mendengar pertanyaan tersebut, pemuda itu tersenyum dengan keyakinan kepada Allah. Setelah membaca Bismillah dia berkata,

-Satu yang tiada duanya ialah Allah s.w.t..

-Dua yang tiada tiganya ialah Malam dan Siang. Allah s.w.t. Berfirman, "Dan Kami jadikan malam Dan siang sebagai dua tanda (kebesaran kami)." (Al-Isra': 12).

-Tiga yang tiada empatnya adalah kesilapan yang dilakukan Nabi Musa ketika Khidir menenggelamkan sampan, membunuh seorang anak kecil dan ketika menegakkan kembali dinding yang hampir roboh.

-Empat yang tiada limanya adalah Taurat, Injil, Zabur dan al-Qur'an.

-Lima yang tiada enamnya ialah solat lima waktu.

-Enam yang tiada tujuhnya ialah jumlah hari ketika Allah s.w.t. menciptakan makhluk.

-Tujuh yang tiada lapannya ialah langit yang tujuh lapis. Allah s.w.t. Berfirman, "Yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis. Kamu sekali-kali tidak melihat pada ciptaan Rabb Yang Maha Pemurah sesuatu yang tidak seimbang." (Al-Mulk: 3).

-Lapan yang tiada sembilannya ialah Malaikat pemikul Arsy Ar-Rahman. Allah s.w.t. Berfirman, "Dan malaikat-malaikat berada di penjuru-penjuru langit. Dan pada Hari itu lapan orang malaikat menjunjung 'Arsy Rabbmu di atas (kepala) mereka." (Al-Haqah: 17).

-Sembilan yang tiada sepuluhnya adalah mu'jizat yang diberikan kepada Nabi Musa yaitu: tongkat, tangan yang bercahaya, angin topan, musim paceklik, katak, darah, kutu Dan belalang.

-Sesuatu yang tidak lebih dari sepuluh ialah kebaikan. Allah s.w.t. Berfirman, "Barang siapa yang berbuat kebaikan maka untuknya sepuluh kali lipat." (Al-An'am: 160).

-Sebelas yang tiada dua belasnya ialah jumlah Saudara-Saudara Nabi Yusuf.

-Dua belas yang tiada tiga belasnya ialah Mu'jizat Nabi Musa yang terdapat dalam firman Allah, "Dan (ingatlah) ketika Musa memohon air untuk kaumnya, lalu Kami berfirman, "Pukullah batu itu dengan tongkatmu." Lalu memancarlah daripadanya dua belas Mata air." (Al-Baqarah: 60).

-Tiga belas yang tiada empat belasnya ialah jumlah Saudara Nabi Yusuf ditambah dengan ayah dan ibunya.

-Adapun sesuatu yang bernafas namun tidak mempunyai ruh adalah waktu Subuh. Allah s.w.t. berfirman, "Dan waktu subuh apabila fajarnya mulai menyingsing. " (At-Takwir: 18).

-Kuburan yang membawa isinya adalah ikan yang menelan Nabi Yunus AS.

-Mereka yang berdusta namun masuk kedalam surga adalah saudara-saudara Nabi Yusuf, yakni ketika mereka berkata kepada ayahnya, "Wahai ayah kami, sesungguhnya kami pergi berlumba-lumba dan kami tinggalkan Yusuf di dekat barang-barangkami, lalu dia dimakan serigala." Setelah kedustaan terungkap, Yusuf berkata kepada mereka, "tak ada cercaan terhadap kamu semua." Dan ayah mereka Ya'qub berkata, "Aku akan memohonkan ampun bagi muka pada Rabbku. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang ." (Yusuf:98)

-Sesuatu yang diciptakan Allah namun tidak Dia sukai adalah suara Keldai. Allah s.w.t. berfirman, "Sesungguhnya sejelek-jelek suara adalah suara keldai." (Luqman: 19).

-Makhluk yang diciptakan Allah tanpa bapa dan ibu adalah Nabi Adam, Malaikat, Unta Nabi Shalih dan Kambing Nabi Ibrahim.

-Makhluk yang diciptakan dari api adalah Iblis, yang diazab dengan api ialah Abu Jahal dan yang terpelihara dari api adalah Nabi Ibrahim. Allah s.w.t. berfirman, "Wahai api dinginlah dan selamatkan Ibrahim." (Al-Anbiya': 69).

-Makhluk yang terbuat dari batu adalah Unta Nabi Shalih, yang diazab dengan batu adalah tentara bergajah dan yang terpelihara dari batu adalah Ashabul Kahfi (penghuni gua).

-Sesuatu yang diciptakan Allah dan dianggap perkara besar adalah tipu daya wanita, sebagaimana firman Allah s.w.t. "Sesungguhnya tipu daya kaum wanita itu sangatlah besar." (Yusuf: 28).

-Adapun pohon yang memiliki 12 ranting setiap ranting mempunyai 30 daun, setiap daun mempunyai 5 buah, 3 di bawah teduhan dan dua di bawah sinaran matahari maknanya: Pohon adalah Tahun, Ranting adalah Bulan, Daun adalah Hari dan Buahnya adalah Solat yang lima waktu, Tiga dikerjakan di malam hari dan Dua di siang hari.

Paderi dan para hadirin merasa takjub mendengar jawapan pemuda Muslim tersebut. Kemudian dia pun mula hendak pergi. Namun dia mengurungkan niatnya dan meminta kepada paderi agar menjawab satu pertanyaan saja.

Permintaan ini disetujui oleh paderi. Pemuda ini berkata, "Apakah kunci syurga itu?" mendengar pertanyaan itu lidah paderi menjadi kelu, hatinya diselimuti keraguan dan rupa wajahnya pun berubah. Dia berusaha menyembunyikan kebimbangannya, namun tidak berhasil.

Orang-orang yang hadir di gereja itu terus mendesaknya agar menjawab pertanyaan tersebut, namun dia cuba mengelak. Mereka berkata, "Anda telah melontarkan 22 pertanyaan kepadanya dan semuanya dia jawab, sementara dia hanya memberi cuma satu pertanyaan namun anda tidak mampu menjawabnya!"

Paderi tersebut berkata, "Sesungguh aku tahu jawapannya, namun aku takut kalian marah." Mereka menjawab, "Kami akan jamin keselamatan anda." Paderi pun berkata, "Jawapannya ialah: Asyhadu An La Ilaha Illallah Wa Wa Asyhadu Anna Muhammadar Rasulullah."

Lantas paderi dan orang-orang yang hadir di gereja itu terus memeluk agama Islam. Sungguh Allah telah menganugerahkan kebaikan dan menjaga mereka dengan Islam melalui tangan seorang pemuda Muslim yang bertakwa.

Maha suci Allah yang memberikan hidayah kepada hambaNya...

Wallahua'lam......

Golongan Perosak Muslim ..................

2009-06-24T21:16:00.000-07:00

Sesungguhnya di dalam Al-Quran terdapat banyak pengajaran daripada kisah-kisah yang telah diceritakan dan terdapat cerita yang diulang-ulang. Pengulangan kisah ini bukan bermaksud Allah kekurangan `modal`. Akan tetapi pengulangannya itu mengandungi pengajaran untuk kita semua menghayatinya. Seperti ayat 13 surah Ali Imran yang bermaksud:

"Sesungguhnya dalam kisah-kisah itu terdapat ibrah, pengajaran bagi orang-orang yang berfikir"

Melalui peristiwa-peristiwa yang terdapat di dalam Al Quran, Allah ingin menunjukkan tiga sifat perosak kepada manusia ataupun jin.

Pertama ialah sikap sombong seperti kisah penciptaan Nabi Adam a.s yang mana Iblis tidak mahu menyembah Adam lalu berkata:

''Aku lebih baik daripada dia, aku diciptakan daripada api, sedangkan dia diciptakan daripada tanah."

Sifat sombong adalah kerana menolak kebenaran dan memandang rendah kepada orng lain. Dosa sifat ini tidak akan diampunkan oleh Allah sehingga kita bertaubat. Rasullullah pernah bersabda yang bermaksud:

"Tidak masuk syurga orang yang dalam hatinya terdapat sebesar biji sawi dari kesombongan''

Sebagai contoh, negara akan kacau jika penguasanya merasa lebih terhormat dan mulia berbanding dengan rakyat yang dipimpinnya. Jika penguasa berasa diri mereka hebat sehingga merasakan tidak perlu saranan apa lagi kritikan maka perasaan inilah yang membinasakan Firaun dan Namrud seperti yang dikisahkan di dalam Al-Quran. Penguasa yang bengis dan sombong, di telunjuknya adalah hukuman dan di mulutnya pula adalah undang-undang. Ertinya tanpa ada pilihan lain, rakyat terpaksa tunduk dan patuh kepada penguasa yang zalim. Sehinggalah penguasa yang tidak melaksanakan perintah Allah ini akan dihancurkan oleh kerana perbuatan diri sendiri.

Di dalam surah Al Nahl ayat 23 pula:"Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong."

Sifat perosak kedua pula adalah serakah. Sifat ini menjadikan manusia sentiasa tidak cukup dengan apa yang ada pada dirinya. Di dalam Al-Quran telah dinyatakan kisah Nabi Adam dan Hawa yang mana Allah telah memberikan pelbagai kemudahan, kesenangan dan kenikmatan yang tiada tandingan di syurga kecuali janganlah mereka memakan buah kuldi. Larangan ini dilanggar yang akhirnya mendatangkan kemurkaan Allah. Apa yang hendak disampaikan di sini bukanlah keburukan Adam akan tetapi adalah sifat serakah yang mengheret Adam dan Hawa dari singahsana syurga.

Sifat ketiga adalah hasad. Di dalam quran, diceritakan kisah Qabil membunuh saudaranya Habil kerana hasad dengkinya terhadap Habil yang mempunyai seorang isteri yang lebih cantik. Sifat hasad menyebabkan seseorang memandang apa yang dimiliki orang lain sentiasa lebih menarik daripada yang dimilikinya.Sebagai contoh, ketika jirannya memiliki sebuah kereta baru, maka tergelegaklah hatinya. Pertama-tamanya ia akan mengembangkan sifat su'uzannya,dengan penuh selidik ia menyangka bahawa ianya dari usaha yang tidak halal. Seterusnya orang yang bersifat hasad merasakan tidak suka orang lain mendapat nikmat dan rezeki, sehinggakan ada yang sanggup untuk memusnahkan nikmat itu.

Rasulullah bersabda,: "Waspadalah terhadap hasad, sesungguhnya hasad mengikis pahala-pahala seperti api memakan kayu".

Penyakit hati amat berbahaya. apabila hati sentiasa gelisah jika orang lain mendapat kebahagian. Orang yang bersifat hasad juga amat berbahaya kerana dia akan melakukan apa-apa jenayah untuk melenyapkan nikmat yang diberikan Allah kepada orang lain. Setiap negara dan bangsa mengandungi tiga golongan terbabit,iaitu penguasa,pengusaha dan rakyat jelata. Jika penguasanya sombong, pengusahanya serakah, dan rakyatnya iri hati maka hancurlah negara tersebut.

Wallahua’lam………..

Malu..............

2009-06-23T20:36:00.000-07:00

"Rasa malu merupakan sebahagian dari akhlaq Nabi saw yang harus menjadi teladan bagi kita sebagai muslimin.

Tentang sifat malu Nabi saw, seorang sahabat besar bernama Abi Said al Khudri ra menceritakan:

“Adalah Rasulullah saw sangat tinggi rasa malunya, lebih pemalu daripada gadis pingitan. Apabila baginda tidak menyenangi sesuatu, kami dapat mengetahui pada wajah baginda”. (Hadis riwayat Muslim)

Sifat malu menurut pengertian para ulama’ selalu bersetentang dengan sifat-sifat tercela, tidak menolak kebenaran dan takut mengambil hak orang lain. Ia selalu cenderung mengikuti seruan petunjuk Rasulullah saw yang difahami dari hadis-hadisnya, selalu melakukan kebaikan dan menghargai pelaku kebaikan. Sifat ini secara langsung menjadi penentu kepada sikap dan tindakan yang baik di dalam masyarakatnya.

Umron Bin Hashim ra mengatakan bahawa Rasulullah saw bersabda:

“Sifat malu itu tidak mendatangkan sesuatu apapun kecuali kebaikan”
(Muttafaq alaih)

Dan dalam riwayat Muslim dengan ucapan yang sedikit berbeza:

“sifat malu itu seluruhnya mengandungi kebaikan”.

Dari Abu Hurairah ra, diriwayatkan bahawa Rasulullah saw bersabda:

“Iman itu mengandungi 71 atau 61 cabang dan yang paling utamanya adalah mengucapkan La ilaaha illallah (Tidak ada Tuhan kecuali Allah) dan serendah-rendahnya adalah menyingkirkan duri (gangguan di jalan). Dan sifat malu merupakan satu bahagian dari iman”.
(Muttafaq alaih)

Seorang muslim yang benar-benar jujur selalu mengisi hidupnya dengan cara yang terdidik, halus perasaan, tidak terdetik di dalam hatinya niat untuk melakukan perbuatan tercela yang boleh mengganggu orang lain dan tidak mengganggu hak orang lain juga. Oleh yang demikian, semua sifat tercela itu dapat ditutup oleh sifat malu.

Tidak cukup rasa malu itu hanya tertuju kepada manusia tetapi lebih besar di hadapan Allah swt. Kerana dengan bersifat malu itu, kita tidak akan mencampur-adukkan keimanan dengan kezaliman. Disini jelas sifat malu merupakan cabang dari iman. Ikatan akhlaq yang ikhlas terhadap Allah swt memungkinkan kita sebagai salah seorang individu muslim untuk berlaku ikhlas secara mendalam terhadap orang lain juga. Keteguhan akhlaq inilah yang akan membantu kita memartabatkan Islam.

Malunya setiap muslim terhadap Allah swt akan terpancar dalam rahsia hatinya, sebelum muncul rasa malu terhadap sesama manusia secara lahiriah. Sifat malu terhadap Allah swt inilah yang membezakan dan merupakan garis pemisah antara akhlaq seorang muslim dengan moral bukan muslim.

Wallahua'lam..........

5 Kehilangan............

2009-06-20T08:16:00.001-07:00

Sabda Rasulullah: "Barangsiapa yang menghina lima jenis manusia dia akan rugi atau kehilangan lima perkara:

1. Barangsiapa yang tidak menghiraukan ulama, rugilah agamanya.

2. Barangsiapa yang tidak menghiraukan pemerintah, rugilah dunianya.

3. Barangsiapa yang tidak menghiraukan jirannya, rugilah ia dari mendapat perkara
yang baik.

4. Barangsiapa yang tidak menghiraukan saudara maranya, rugilah kasih sayang.

5. Barangsiapa yang tidak menghiraukan isterinya, rugilah kehidupan yang bahagia.

Air Mata Taubat Nabi Adam a.s

2009-06-19T07:23:00.000-07:00

Tahukah saudara semenjak Nabi Adam terkeluar dari syurga akibat tipu daya iblis, beliau menangis selama 300 tahun.

Nabi Adam tidak mengangkat kepalanya ke langit kerana terlampau malu kepada Allah swt. Beliau sujud di atas gunung selama seratus tahun. Kemudian menangis lagi sehingga air matanya mengalir di jurang Serantip.

Dari air mata Nabi Adam itu Allah tumbuhkan pohon kayu manis dan pokok cengkih. Beberapa ekor burung telah meminum air mata beliau. Burung itu berkata, "Sedap sungguh air ini." Nabi Adam terdengar kata-kata burung tersebut. Beliau menyangka burung itu sengaja mengejeknya kerana perbuatan derhakanya kepada Allah. Ini membuatkan Nabi Adam semakin hebat menangis.

Akhirnya Allah telah menyampaikan wahyu yang bermaksud, "Hai Adam, sesungguhnya aku belum pernah menciptakan air minum yang lebih lazat dan hebat dari air mata taubatmu itu."

Peringatan Untuk Semua...................

2009-06-18T19:36:00.000-07:00

KUBUR SETIAP HARI MENYERU MANUSIA SEBANYAK 5 X SEHARI

1. Aku rumah yang terpencil, maka kamu akan senang dengan selalu membaca al-Quran.
2. Aku rumah yang gelap, maka terangilah aku dengan selalu solat malam.
3. Aku rumah penuh dengan tanah dan debu, bawalah amal soleh sebagai hamparan.
4. Aku rumah ular berbisa, maka bawalah amalan Bismillah sebagai penawar.
5. Aku rumah pertanyaan Munkar dan Nakir, maka banyaklah bacaan
”لاإله إلاالله,محمد رسول الله , supaya kamu mendapat jawapan kepadanya.

5 JENIS RACUN DAN 5 PENAWARNYA

1. Dunia itu racun, zuhud itu ubatnya.
2. Harta itu racun, zakat itu ubatnya.
3. Perkataan sia-sia itu racun, zikir itu ubatnya.
4. Seluruh umur itu racun, taat itu ubatnya.
5. Seluruh tahun itu racun, Ramadhan itu ubatnya.